CXV — 168 об. -71: Свѣденія о Корниліѣ, какъ устроителѣ внутрен¬
ней жизни поморскаго раскола. — 168: Извѣстіе о «совѣтованіи» въ Москвѣ по вопросу о
<никоніанскомъ крещеніи». Оно требуетъ особаго примѣчанія. «Нѣкогда бывшу Корнилію на Москвѣ».—читаемъ мы здѣсь,—
«собрались отцы у нѣкоего господина, * потаеннаго христіанина, го¬
ненія лютаго ради, начата совѣтоватн о крещеніи: отецъ Спиридонъ
Потемкинъ архимандритъ Покровскій на убогихъ, соборные отцы,
священнопротопопъ Аввакумъ, протопопъ Даніилъ, священноигуменъ
Досиѳей, священноіерей Ѳеодосій, священный Исидоръ козмодемьянскій,
священноіерей Лазарь, священнодіаконъ .Ѳеодоръ, инокъ Авраамій,
Исаія и Корнилій,—о никоніанскомъ крещеніи. И вси присудиша купно,
что никоніанское крещеніе за крещеніе не вмѣняти. И по апостольскимъ
и соборнымъ правиламъ, повелѣша паки совершенно крестити второе».
Въ передѣлкѣ житія имя Ѳеодосія пропущено, а вмѣсто Исидора на¬
званъ священноигуменъ Капитонъ 8аі). Это уже показываетъ, что ни у
Пахомія, ни у Трифона не было вполнѣ точныхъ свѣдѣній о данномъ «со¬
борѣ». Къ тому же убѣжденію приводитъ и то обстоятельство, что
въ числѣ участниковъ «собора» названъ Аввакумъ, тогда какъ Авва¬
кумъ былъ противникомъ перекрещиванія. Изъ сочиненій Аввакума
видно, что вопросъ о никоніанскомъ крещеніи возникъ въ расколѣ уже
послѣ 1667 года, когда Аввакумъ находился въ Пустозерскѣ. Объ
этомъ его не разъ спрашивали изъ Москвы. Если бы дѣйствительно
ранѣе 1667 года было какое нибудь «совѣтованіе», то Аввакуму ука¬
зали бы на него и онъ неизбѣжно былъ бы вынужденъ считаться съ
нимъ. Имѣя это въ виду, мы должны сказать, что на соборѣ не могли
быть не только Спиридонъ и Даніилъ, такъ какъ они умерли ранѣе
1667 года, но и Ѳеодоръ и Лазарь, такъ какъ ихъ тогда въ Москвѣ
не было. Отрицать *ке самое бытіе собора нѣтъ основаній, потому что
разсказъ о соборѣ не заключаетъ въ себѣ ничего невѣроятнаго. 1)
Взять Досиѳея, Исидора, Авраамія и Корнилія: всѣ они признавали,
•что «никоніанское крещеніе» подлежитъ повторенію и, слѣдовательно,
могли постановить опредѣленіе въ этомъ родѣ. 2) Исидоръ и Авраамій
жили въ Москвѣ, Досиѳей и Корнилій заходили туда на время—и
были случаи, когда они сходились тамъ одновременно, по свидѣтель¬
ству того же «Житія» Корнилія. Такъ какъ Авраамій казненъ въ концѣ
1671 года, то и «собраніе» при его участіи могло быть не позже этого года, огнемъ бысть». Спиодпкъ поминаетъ, инока Филиппа въ числѣ «московскихъ за благо¬
честіе пострадавшихъ» на пятомъ мѣстѣ (Старообрядческій синодикъ. Изд. Л. И. ІІы-
пина, стр. 21. Спб. 1883). И1) Олис. раск. соч. I, 179. Въ экземплярѣ Q. I. № 1062, л. 1—52, пѣтъ ска¬
занія о «соборѣ», равно какъ и другихъ «добавочныхъ» статей. 8* Original from Digitized by VoOOglC UNIVERSITY OF CHICAGO