Основные этапы формирования мессианско-эсхатологического культа Учителя праведности от Кумрана до новозаветного канона

364 [ХРИСТИАНСТВО И ИСЛАМ] Новые на римской почве мистерии древних восточных аграрных
культов [не имеют прямого отношения к проблеме возникновения хри¬
стианства, они лишь свидетельствуют о кризисе, который переживало
римское общество]. Чувственность этих культов была их основой. Кри¬
зис идеологии и выражался, во-первых, в разочаровании в старой пат¬
риотической религии, во-вторых - в росте чувственности, разнузданно¬
сти, отрицании старой морали, отрицании морали вообще, сексуальных
извращениях, нашедших свое обоснование и утверждение в восточных
мистериях Изиды, Адониса и т. д. Эти мистерии получили распростра¬
нение не потому, что они были когда-то примитивными аграрными куль¬
тами. Выход был найден в христианстве. Гадания, вера в сверхъестест¬
венное, колдовство и т. п. - результат страха, разочарования в справед¬
ливости и закономерности мирового устройства. *** Великая идея, что страданиями невинного искупается грех, пришла
на смену убеждению, что страдания - наказание за грехи. Взяв на себя
не грехи людей, а ту кару за них, которая им по справедливости дана,
Иисус Христос терпит муки, сомнения, боль, и, наконец, мученическую
смерть, подставляет себя под удар, возмездие, гнев Бога. И дальше -
страдания как искупление - один из главных компонентов христианской
нравственности, христианской цивилизации, европейской культуры. *** Кумранские рукописи раскрыли исток обоих статусов евангельско¬
го Христа, IV Евангелия и синоптиков, обеих формул воплощения, ис¬
ток и этапы формирования христианского культа. В своем развитии этот
культ прошел ряд этапов: вначале он был чисто эсхатологическим, за¬
тем эсхатологическо-мессианским, затем чисто мессианским культом ис¬
купления. Формирование этого культа было вызвано [...] упрочением