Три бѳеѣды о Давидѣ и Саулѣ])· БЕСѢДА I. О Давидѣ и Саулѣ, также о незлобіи, и о томъ, что
должно щадить враговъ и не злословить отсутствую¬
щихъ. 1. Когда тѣло страдаетъ давнимъ и сильнымъ воспаленіемъ, е?5
тогда требуется много времени и труда, много благоразумія въ βτβ
употребленіи лѣкарствъ, чтобы совершенно ослабить его сиду
Тоже наблюдается и относительно души. Если кто захочетъ съ
корнемъ исторгнуть страсть, укоренившуюся и долго жившую въ
душѣ, то для этого исправленія недостаточно однодневнаго иди
двухдневнаго увѣщанія, а нужно часто и въ продолженіе мно¬
гихъ дней бесѣдовать объ этомъ предметѣ,—если только хотимъ
проповѣдовать не изъ честолюбія и для удовольствія, а для
блага и пользы. Поэтому, что мы сдѣлали относительно клятвъ * *), сп
побесѣдовавъ съ вами объ одномъ и томъ же предметѣ въ тече¬
ніе многихъ дней сряду, тоже сдѣлаемъ и относительно гнѣва,
предложимъ объ немъ, по мѣрѣ сидъ нашихъ, продолжительное
увѣщаніе. Это, мнѣ кажется, самый лучшій способъ наставленія—
не переставать внушать, что бы то ни было, до тѣхъ поръ, пока *) Три бесѣды о Давидѣ и Саулѣ, по словамъ самого Златоуста въ пер¬
вой ивъ нихъ (отд. I), говорены были вскорѣ послѣ бѳеѣды на притчу о долж¬
никѣ десатыо тысячами талантовъ; а эта послѣдняя произнесена была въ 887
(см. „П. собр. твор. Здат. т. III, стр. Іи 928); въ этому же 887 г. должны быть
отнесены и эти три бесѣды. *) При этомъ Златоустъ разумѣетъ, конечно, свои бѳеѣды къ Антіох.
народу, ивъ которыхъ въ каждой почти опъ отклонялъ своихъ слушателей
отъ грѣховной привычки клясться (см. „Поли. собр. твор. св. L Здат. т. II,
стр. Св—80 и др.).