БВСЪДЫ НА КНИГУ БЫТІЯ XXI. 187 нее, но на то только, чтобы утолить свой голодъ и удовлетворить
необходимой потребности, — имѣть насущный хлѣбъ, чтобы под¬
держать свою жизнь и не умереть. А ты не хочешь сдѣлать и
этого, и не думаешь, что тебя можетъ внезапно похитить смерть,
и тогда все, тобою собранное, останется здѣсь и, можетъ быть,
перейдетъ въ руки твоихъ враговъ и непріятелей, а самъ ты
отойдешь, взявши съ собою только всѣ грѣхи, съ которыми соби¬
ралъ ты это. И что скажешь тогда въ тотъ страшный день? Чѣмъ
станешь оправдываться, такъ нерадѣвшій о своемъ .спасеніи? Такъ
послушай меня и, пока есть еще время, раздай излишнія деньги,
чтобы такимъ образомъ приготовить себѣ тамъ спасеніе и обрѣсти
воздаяніе тѣхъ вѣчныхъ благъ, которыя да получимъ всѣ мы бла¬
годатію и человѣколюбіемъ Господа нашего I. Христа, съ Кото¬
рымъ Отцу, со. Св. Духомъ, слава, держава, честь, нынѣ и присно
и во вѣки вѣковъ. Аминь. БЕСЪДА XXI. Сія книга бытія человѣка, йъ оньже день сотвори Богъ 175
Адама: по обраэу Божію сотвори его, мужа и жену
сотвори ихъ '); и нарече имя ихъ Адамъ, въ оньже
день сотвори ихъ (Быт. ѵ, 1, 2). 1.. Великое и неизреченное сокровище, возлюбленные, (за¬
ключается) въ нынѣшнемъ чтеніи. Знаю, что многіе, слушая
перечисленіе именъ и поверхностно смотря на прочтенное (изъ
Писанія), думаютъ, будто эти слова не содержатъ въ себѣ ничего
больше, кромѣ простого названія именъ; но я прошу всѣхъ васъ
не проходить безъ вниманія предлагаемое въ божественномъ Пи¬
саніи,—потому что все, здѣсь написанное, заключаетъ въ себѣ ве¬
ликое богатство мыслей. Такъ какъ блаженные пророки говорили
по внушенію божественнаго Духа, то поэтому написанныя Ду¬
хомъ (священныя книги) содержатъ въ себѣ скрытое (въ нихъ)
сокровище. И не дивись, что я въ перечисленіи именъ обѣщаю
вамъ теперь показать великое сокровенное богатство мыслей: въ
Писаніи нѣтъ ни одного слога, ни одной черты, въ глубинѣ ко¬
торой не заключалось бы великаго сокровища. Поэтому мы должны
приступать къ божественнымъ словамъ не иначе, какъ будучи *)*) Дальнѣйшія слова: хі\ εύλόγησεν αύτου; и плаюслови игъ, читаемыя у
70-ти ж въ евр. текстѣ, у Златоуста отсутствуютъ.
