От авторов

К

нига, предлагаемая вниманию читателя, представляет собой
первый опыт целостного описания русской традиции монашеского имянаречения. До сих пор эта тема становилась предметом
рассмотрения лишь в немногих отдельных статьях или же затрагивалась попутно в трудах, посвященных иной проблематике (в частности, при решении сугубо прикладных задач, таких, как идентификация того или иного исторического лица, атрибуция текста
и т. п.). Не лучше, а может быть даже и хуже, обстоит дело с изучением монашеских имен на католическом Западе — нам не удалось
обнаружить сколько-нибудь исчерпывающих работ в этой области.
Совершенно очевидно, между тем, что вопросы наименования и перемены имени, актуальные для любой культурной традиции, именно в монашеской среде становятся предметом специального осмысления. При этом выбор имени на той или другой
стадии монашеского посвящения воспринимается, с одной стороны, как метафизическое обновление личности, своего рода перерождение, с другой же стороны, — как средство соотнесения
этой личности с определенным сакральным образцом. Монах, меняющий имя, становится новым человеком (не случайно иноческий постриг настойчиво ассоциируется с крещением) и в то же
время все его сущностные изменения протекают в рамках, заданных общей концепцией святости. Иноческое имя в принципе
мыслится как провиденциально детерминированное, как проявление Божьего промысла.