4. Сохраняется ли патрональный святой при сохранении монашеского имени 131

4. В вышеприведенных примерах сохранение имени при постриге в великую схиму может отличаться от сохранения имени в схиме малой: в самом деле, в новое время — когда появляется обычай менять имя в великой схиме, — сохранение имени
в малой схиме в принципе предполагает перемену патронального
святого (см. выше, § V–2); между тем в рассмотренных случаях
такой перемены, по-видимому, не было (см. § VIII–2).
В других случаях, однако, сохранение имени в великой схиме
происходит по той же модели, что и сохранение имени в малой
схиме, т. е. меняется патрональный святой. Если при пострижении в малую схиму при этом сохраняется имя, полученное при
крещении (крестильное имя), то при пострижении в великую
схиму сохраняется имя, полученное при предшествующем пострижении (мантийное имя); в обоих случаях при постриге сохраняется п р е ж н е е имя.
Так, Питирим, митрополит Волоколамский (в миру Константин Владимирович Нечаев, 1926–2003) был пострижен в малую
схиму в 1959 г. в честь святителя Питирима Тамбовского; перед кончиной он принял великую схиму в честь другого Питирима — священномученика Великопермского и Усть-Вымского.
Сходным образом схиархимандрит Власий (Перегонцев), духовник Пафнутьева-Боровского монастыря (род. 1934 г.), сначала
был пострижен в малую схиму с именем Власий (в честь Власия
Севастийского), а затем (в 1980 г.) — в великую схиму с тем
же именем, переменив при этом святого (им стал Власий Кесарийский). Обычай, принятый при пострижении в малую схиму
(в случае сохранения имени), распространяется, таким образом,
на схиму великую.
Сохранение монашеского имени в великой схиме в принципе
продолжает великорусскую традицию: как уже говорилось, в Московской Руси при принятии великой схимы имя обычно не менялось (см. выше, § IV–1). Перемена же патронального святого
при сохранении монашеского имени в великой схиме, напротив,
представляет собой, по-видимому, новое явление, обусловленное
влиянием соответствующей практики при принятии малой схимы.