ІІ. Изменение имени в малой схиме
как общая практика
1. Согласно русским и сербским требникам, изменение имени
происходило при пострижении в малую схиму; малая схима может
именоваться вообще п е р в ы м монашеским образом (греч. πρώτο
σχήμα) (см.: Б. Успенский, 2016, с. 85). В этих же требниках описываются пострижение в рясофор и пострижение в великую схиму,
но, по-видимому, в этих двух случаях изменение имени как общее
правило до сер. XVII в. не предусматривалось (см. ниже, § ІІІ, ІV).
В некоторых требниках пострижение в малую схиму заканчивается вопросом об имени: после отпуста игумен спрашивает
новопостриженного монаха о его имени, и тот ему отвечает, называя при этом свое новое имя. В печатном иноческом Требнике
1639 г. читаем:
Посемъ новопостриженнаго поставит їерей на западъ
лицѣмъ, идѣже поставлен былъ налой. Таж[e] дастъ новопостриженомꙋ в рꙋцѣ Еvа[н]г[е]лїе. И приходитъ къ Еvа[н]г[е]
лїю преже игꙋменъ. И сотворитъ молитвꙋ Іс[ꙋс]овꙋ к новоначалномꙋ. Новопостриженыи же братъ ѡтвѣщаетъ ко игꙋменꙋ
«аминь». Игꙋменъ же оу новопостриженаго брата имени воспроситъ, како емꙋ имѧ во иноцѣхъ. Новопостриженыи же
братъ игꙋменꙋ имѧ свое скажетъ (Требник, 1639, л. 22)1.
1
Ср. в обновленческом требнике священника Василия Адаменко: «...
братья по двое подходят к постриженному, целуют его крест и его самого,