46

ІV. Изменение имени при пострижении в великую схиму

монастырь старецъ Стефанъ Бекбулатовъ и съ нимъ соловецкие слушки пріѣдутъ; и вы бъ старца Стефана у тѣхъ
соловецкихъ взяли, и устроили его въ Кириловѣ монастырѣ
(Досифей Немчинов, І, с. 113–114; Лилеев, 1891, с. 123).
Вместе с тем на гробнице Симеона Бекбулатовича в московском Симоновом монастыре было написано:
Лѣта 7124 году, генваря въ 5 день, на память святыхъ мученикъ Ѳеопемта и Ѳеоны, преставися рабъ Божїй царь
Симеонъ Бекбулатовичь, во иноцехъ схимникъ Стефанъ
(ДРВ, XIX, с. 385; Максимович, IV, c. 240; ср.: Лилеев,
1891, с. 124).
Из этого со всей очевидностью следует, что он умер схимником, сохранив в великой схиме свое иноческое имя.
Не поменял имени в великой схиме и Иринарх Ростовский
(в миру Илья, † 1616 г.). В 1578 г. он постригся в монашество
с именем Иринарх. Перед смертью он принял великую схиму;
в житии его упоминается о преставлении и погребении «старца
инока схимника Илинарха» (Лобакова, 2006, с. 508).
2. Особенно распространенным на Руси был обычай принимать великую схиму в ожидании близкой кончины (см. подробнее: Экскурс І). Этот обычай, первоначально, по-видимому, принятый в монастырях, с ХІІ в. получает распространение среди
мирян, причем у мирян пострижение в великую схиму предполагало предварительное пострижение в схиму малую. Насколько мы знаем, и м я п р и э т о м м е н я л о с ь т о л ь к о о д и н
р а з — п р и п о с т р и ж е н и и в м а л у ю с х и м у. Об этом
красноречиво говорится в житии князя Михаила Александровича Тверского († 1399 г.):
Преподобныи же епископъ Арсении, со слезами благодаря
Господа Бога, постриже и́ и облече и́ въ святыи аггелскыи