5. Прозвища монахов

173

Похоже, что печать, о которой идет речь, принадлежала
не ростовскому епископу, известному под именем Леона, а кому-то другому. Остается догадываться в таком случае, что означает слово ρωστ в надписи на печати, которое В. Л. Янин интерпретирует как ρωστ[οβου].
В любом случае, если считать, что Леон, епископ Ростовский,
упоминаемый в летописи, был монахом (как уже упоминалось,
не все епископы были монахами в это время, см. § IV–8)40, необходимо признать, что Леон, как и Клим, — грецизированная
форма иноческого имени.
5. Так же, как и светские люди (миряне), монахи в Древней Руси могли иметь индивидуальные прозвища, ср., например, запись писца священноинока Евстрата по прозвищу Лобан в Торжественнике 1596 г. из Глушицкого Сосновецкого
монастыря:
Лѣт[а] 7104 [= 1596 г.] написал сїю книгу соборник сирѣчь трьжественик чюдотворцем Дїѡнис[и]ю
и АнѲилох[и]ю чернець Еꙋстрат поп по реклом Лобан
(РГБ, ф. 299, № 235, л. 896 об.)41.
Сходным образом писец Маргарита Иоанна Златоуста
1530 г. из Ферапонтова монастыря называет себя:
Мнѡгогрѣшныи чернец Іонишко, пореклом Тофа (РГБ, ф.
256, № 195, л. 1; Востоков, 1842, с. 245).
В Волоколамском патерике описываются аскетические подвиги инока, который именуется таким образом:
По Татищеву, Леон был поставлен из игуменов суздальского Владычнего монастыря (Татищев, ІІІ, с. 61, 96).
41
Пример любезно сообщен Д. Г. Полонским. Дионисий и Амфилохий — Дионисий Глушицкий (в миру Дмитрий, † 1437 г.) и его ученик Амфилохий Глушицкий († 1452 г.).
40