2. Уменьшительные формы иноческих имен в нейтральном значении

149

«Письмо о нелюбках иноков Кириллова и Иосифова монастырей» — Зимин и Лурье, 1959, с. 367–369; см. также о наименованиях Вассиана Патрикеева: Б. Успенский, 1969, с. 207).
Распространенное и поныне сочетание иноческого имени
с фамилией ранее имело сословный характер (в силу того обстоятельства, что фамилии появились первоначально в высших слоях
общества). С. Ф. Платонов писал о патриархе Гермогене: «Что
патриарх был не высокого рода, в этом можно не сомневаться.
Если бы он был из служилого класса, то, по тогдашнему обычаю,
с иноческим именем писал бы свою фамилию» (Платонов, 2013,
с. 368, примеч. 198). Фамилию, т. е. родовое прозвание, следует
отличать при этом от индивидуального прозвища, которое также
могло сочетаться с иноческим именем, не имея при этом, по-видимому, социального значения. Об индивидуальных (не родовых)
прозвищах монахов мы скажем ниже (в § Х–5).
2. В настоящее время монахи могут неформально называть
друг друга уменьшительными формами, образованными от иноческих имен. Так, митрополит Кирилл Смирнов в письме 1934 г.,
говоря об архиепископе Иларионе (в миру Владимир Алексеевич
Троицкий, 1886–1929), уже после смерти последнего, именует
его Ларчиком (Губонин, 1994, с. 869). Епископ Герман (в миру
Николай Степанович Ряшенцев, 1883–1937) в письме приблизительно того же времени называет архиепископа Питирима (в
миру Порфирий Семенович Крылов, 1895–1937) Римой (Герман и Варлаам Ряшенцевы, 1973, с. 53).
Образование уменьшительной формы от церковнославянской
(канонической) формы имени, вообще говоря, не сводится к монашескому быту (т. е. к уменьшительным формам от иноческих
имен). Так, если уменьшительное Митя восходит к русской форме Дмитрий / Митрий, то Дима восходит к соответствующей
церковнославянской (канонической) форме Димитрий5.
5
Уменьшительная форма Дима отражает, можно полагать, процесс
славянизации личных собственных имен в русском литературном языке