6. Монашеские литературные псевдонимы

179

благословения у игумена Лаврентия [игумен Корнилиева
монастыря в 1537–1548 гг.]. По прошению преподобнаго
и по наказанию Корьнилиеву (яже повеле учениковъ своихъ отпущати в пустыню, которые ученицы преподобнаго
вожделеютъ пустыни) великии игуменъ Лаврентии благословляетъ же о Христе брата своего Андреана с послушникомъ его старцем Леонидомъ; благословляются и прощаются у гроба отца своего преподобнаго Корнилия. И целовал
чюдотворныи гробъ отца своего и учителя преподобнаго
Корнилия. Отиде ото обители Корнилиевы дияконъ Андреанъ с послушьникомъ своимъ и черноризцемъ въ пределы
Пошехонския лета 7048 сентября в 13 день [в канун Воздвижения 1540 г.]. В техъ странахъ вселися преподобныи
промежа веси Белые, и Патроболские, и Шелшедамские,
и Веретейские, и Кештомские, и Ухорские на дикий лесъ.
И оттоле старецъ Бестужъ имъ невидимъ бысть. Преподобныи же отецъ Андреанъ и Леонидъ удивистася о семъ
и прославиша Бога, глаголюще: «Откуду намъ сеи преподобныи старецъ настави насъ на великий сей лесъ непроходимыя пустыни, или Богъ посла аггела своего, указа намъ
путь сей истинный въ духовныи свой праздникъ Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня? Воспоемъ песнь Богу со слезами, возсылающе катавасию всю
и прочее правило церковное» (РГБ, ф. 310, № 273; цит.
по: Кузьмина, в печати).
6. Говоря о нецерковных формах иноческих имен, необходимо упомянуть о литературных псевдонимах44. Это явление
О литературных псевдонимах в Древней Руси писал М. И. Сухомлинов, однако он рассматривал их под весьма специальным углом зрения. Исследователя интересовали примеры использования древнерусскими книжниками имен авторитетных святых, таких, как Иоанн Златоуст, Кирилл
Философ и др. (Сухомлинов, 1908). Трудно согласиться, что в рассматриваемых случаях имело место сознательное употребление чужого имени, —
книжники не приписывали сочинениям имя того или иного отца церкви,
44