18

І. Общие предпосылки

по крайней мере с ХІІ в. (см.: Б. Успенский, 2016, с. 78). Есть
основания полагать, что оно практиковалось на Руси до принятия Студийского устава (он был принят между 1062 и 1074 гг.);
мы не знаем, сопровождалось ли оно изменением имени (Там же,
с. 91–100).
4. В настоящее время перемена имени у монаха непосредственно связана с обрядом пострижения. Так, по-видимому, обстояло дело не всегда.
Согласно Феодору Вальсамону, известному византийскому канонисту (ок. 1040 — ок. 1195), изменение имени могло иметь место при вступлении в монастырь у новоначальных,
или рясофорных, монахов (ῥασοφόροι), когда на них возлагалась
ряса11. Как указывает Вальсамон (в толковании на 5-е правило
Двукратного Константинопольского собора 861 г.), облачение
в рясу могло происходить в храме при провозглашении Трисвятого12, причем имя вступающего в монастырь менялось на монашеское:
Τινῶν... εἰσελθόντων εἰς μοναστήρια, καὶ ῥασοφορησάντων,
ἴσως καὶ μετὰ τρισαγίου ἐν ναῷ, καὶ μετονομασθέντων, καὶ
ἁπλως κατὰ μοναχοὺς ἀναστρεφομένων ἐντός τε καὶ ἐκτὸς τῆς
μονῆς πρὸ... τοῦ τελειωθῆναι διὰ τῆς μοναδικῆς ἀποκάρσεως
Вальсамон, насколько известно, впервые называет новоначальных
монахов «рясофорными» (ῥασοφόροι), ранее они именовались «начальными» (ἀρχάριοι) (см.: Пальмов, 1914, с. 308). В названии чинопоследования это слово известно с XIV в. (см.: Ваврик, 1968, с. 238, примеч. 47),
а именно, в уставе Святогробской патриаршей библиотеки в Иерусалиме
(собр. иерусалимского Крестного монастыря, № 52, л. 299 об. — Дмитриевский, ІІІ, с. 191).
12
О том, что может означать в этом контексте упоминание Трисвятого, см.: А. Н. Павлов, 1897, с. 209 (примеч. 1); Пальмов, 1914, с. 309–
310; Ваврик, 1968, с. 236–239 (начало особой службы, когда совершается
облачение в рясу, или же часть литургии, во время которой это происходит).
11