3. Казус Кирилла Белозерского

33

3. Отдельно следует рассмотреть единственный древнерусский пример, который мог бы трактоваться как изменение имени
в рясофоре. Речь идет о посвящении в монахи Кирилла Белозерского († 1427 г.).
В житии Кирилла, написанном Пахомием Логофетом, рассказывается, как святой — в то время отрок Кузьма — служил
в Москве у окольничего Тимофея Васильевича Вельяминова. Он
давно хотел принять постриг, но его патрон не позволял ему это
сделать. В Москву пришел игумен Стефан Махрищский, и Кузьма попросил постричь его в монахи. Зная о противодействии
планам Кузьмы со стороны Тимофея Вельминова, Стефан не решился это сделать прямо, но придумал следующее — он облачил
Кузьму как инока, не совершив полного обряда посвящения в монахи (без пострижения волос), и переменил при этом имя Кузьма на Кирилл. После этого он явился к окольничему, и когда тот
попросил у него благословения, он не благословил его сам, а передал благословение от его (окольничего) богомольца, Кирилла.
На вопрос Вельяминова, кто такой Кирилл, тот отвечал — Кузьма, бывший слуга, который ныне решил стать иноком. Вельяминов разгневался и начал браниться, после чего Стефан удалился
из его дома. Жена Вельяминова стала укорять мужа, что он таким образом оскорбил игумена. Тот раскаялся, вернул Стефана,
и оба друг у друга попросили прощения. В конце концов окольничий отпустил Кузьму, разрешив тому поступать, как он хочет.
Затем Феодор Симоновский, архимандрит Симонова монастыря,
принял Кузьму (Кирилла) к себе в монастырь и постриг его в монахи, дав ему то же самое имя — Кирилл.
...[Стефан] помышляше, како и коим образом възложити
на нь [на Кузьму] иночьский святый образ и сътворити его
инока. «Аще, — рече, — възвѣстим вышереченному Тимофѣю, но не попустит сему быти. Аще ли пакы и молим
(см.: Одинцов, 1995). Пострижение в рясофор с переменой имени особенно
распространено сейчас в женских монастырях.