158

Х. Иноческие имена в быту

форма самонаименования должны были показать его матери,
что ей пишет инок18.
На то, что суффикс -ище (при обозначении людей) воспринимался как одно из специальных средств, употребительных
в церковной сфере, указывает то обстоятельство, что в былинах
этот суффикс часто употребляется при обозначении духовных
лиц и вне ситуации обращения: «стоит... старец пилигримище»,
«идет старчище Игнатьище», «пошол старцище, пошол Ондронище», «старчище Елизарище», «старичищо... Угрюмищо» и т. п.
(Фасмер, 1909, с. 46–48).
4. Специального рассмотрения заслуживает наименование Климента Смолятича, митрополита Киевского († после
1164 г.?)19. В 1147 г. южнорусские епископы по настоянию киевского великого князя Изяслава Мстиславича ставят в митрополиты Климента Смолятича, схимника из Заруба (очевидно,
из Зарубского (Трехтемировского) монастыря, расположенного
в Киевском княжестве). Суздальская летопись называет его «калугером русином» (ПСРЛ, І/2, 1927, стлб. 315), тогда как Киевская летопись говорит о нем:
бѣ бо черноризечь скимникъ и быс[ть] книжникъ и философь, такъ ꙗкоже в Роускои земли не бѧшеть (ПСРЛ, ІІ,
1908, стлб. 340).
Поставление Климента без санкции константинопольского
патриарха не было поддержано всеми епископами и фактически вызвало разделение Киевской митрополии20: в дальнейшем
18

???).

Мы цитируем это письмо в более полном виде в Экскурсе І (примеч.

Как мы уже упоминали, Смолятич — видимо, отчество (от Смолята). См. выше, § Х–1.
20
Климента Смолятича предполагалось поставить на основании 4-го
правила І Никейского (І Вселенского) собора 325 г., согласно которому
новый епископ избирается всеми епископами области (Правила вселен.
19