68

ІV. Изменение имени при пострижении в великую схиму

явления такого рода при этом не вызывает удивления — трудно
ожидать вообще, чтобы русские никогда не меняли имя в великой схиме, если это делали греки и южные славяне (см. выше,
§ IV–4, 5).
β) Наличие интересующей нас тенденции вполне наглядно
проявляется в том, что во второй пол. XVII в., после никоновских реформ, она резко меняется в Московской Руси на прямо
противоположную (см. § IV–1): если до сер. XVII в. доминирующей тенденцией является сохранение иноческого (малосхимнического) имени при пострижении в великую схиму (иными словами, отсутствие изменения имени при пострижении), то со второй
пол. XVII в. очень заметна обратная тенденция — с этого времени изменение имени в великой схиме становится вполне обычным и более или менее регулярным явлением. Так же, как и предыдущая, эта новая тенденция прослеживается не с абсолютной
четкостью, и в новое время мы знаем случаи сохранения прежнего иноческого имени в великой схиме (см. ниже, § VIII–3).
Тем не менее, сама тенденция менять имя в великой схиме в новое время кажется очевидной. Особенно же видна при этом резкая смена традиций, которая, собственно, и выявляет со всей наглядностью ту и другую тенденцию.
8. Наши сведения о повторном изменении имени в великой
схиме в Древней Руси по необходимости ограничены, поскольку мы не располагаем всем набором имен. Рассмотрим несколько
примеров, которые могли бы выглядеть как повторное изменение
имени в великой схиме, однако таковыми не являются.
Новгородский архиепископ Илия (1165–1186) называется
в источниках также Иоанном, а брат его Гавриил, сменивший
Илию на новгородской кафедре (1187–1193), — Григорием.
Нельзя считать, что одно из этих имен было иноческим (полученным в малой схиме), а другое схимническим. По всей вероятности, оба брата были поставлены в архиереи из белых священников (без предварительного пострижения): имена Илия и Гавриил
были крестильными, а Иоанн и Григорий — иноческими (см.: