VІ. Как выбиралось имя при пострижении:
формальные основания выбора

1. По крайней мере с XV в. монахам обычно дается имя, начинающееся на ту же букву, что и то имя, которое носил постригаемый в миру (например: Александр — Амвросий; Никола —
Никодим; и т. п.)1; иногда совпадение наблюдается в конечной
или каких-то других буквах. Иначе говоря, доминирующим
принципом является сохранение какой-то буквы мирского имени, причем, как правило, это начальная буква2. В церковной литературе можно встретить упоминание о «древнем обычае давать
иноку имя, которое бы или начальными, или конечными буквами, или и теми и другими, напоминало постригаемому о прежнем
мирском его имени» (К вопросу об именах..., 1897, с. 411)3. Ранее, однако, дело обстояло иначе.
См. перечень примеров для XVII в.: Белокуров, I, с. 82.
Так, например, в 1580-е г. дьяк Дмитрий Лапшин принял постриг
в Иосифо-Волоколамском монастыре с именем Никодим (Дмитриева,
1988а, с. 197). Можно предположить, что при этом обыгрывалось созвучие Димитрий — Никодим (для типологических параллелей см.: Литвина
и Ф. Успенский, 2006, с. 31–70). Димитрий — церковнославянская форма имени Дмитрий.
3
В нач. 1970-х гг. один из авторов настоящей работы побывал
в Войновском беспоповском монастыре в Польше и встречался с игуменьей
(к тому времени единственной постриженной монахиней) матерью Антониной, мирским именем которой было Наталия (Наталия Кондратьева,
1890–1972). Иноческое имя на вторую букву, пояснила она, не дожидаясь
1
2