Библиотека / С.И. Смирнов, Древне-Русский духовник. Исследование с приложением: Материалы для истории древне-русской покаянной дисциплины. - М.,
1913
XX век, История, Смирнов Сергей Иванович

Смирнов С.И.

Древне-Русский духовник

С.И. Смирнов, Древне-Русский духовник. Исследование с приложением: Материалы для истории древне-русской покаянной дисциплины. - М.,
1913

1913
291
Оставить комментарий
Содержание

Предисловие

Сокращения

Введение

Задача, метод и план работы

Начальная история покаянной дисциплины и духовничества в русской церкви

Терминология древне-русского духовника

ГЛАВА I. Организация древне-русского духовничества

Класс духовников в греческой церкви и в церквах южно-славянских

Был ли на Руси отдельный класс духовников? Мнение Голубинскаго об этом и разбор его

Духовничество в древне-русском монастыре

Духовничество в древне-русском приходе

Выбор духовнаго отца верующим

Покаяльная семья

ГЛАВА II. Нравственное и бытовое положение духовника

Внутренния связи покаяльной семьи

Высокое нравственное положение духовника

Воля духовнаго отца и подвиги духовных детей

Религиозные связи

Бытовое положение духовника

Право передачи детей

Несменяемость духовнаго отца

Его единство

Духовник и епископ

ГЛАВА III. Житейское положение и официальная роль духовника

Житейское общение в покаяльной семье и почетное положение духовника в ней

Обратные свидетельства и их объяснение

Доходы древне-русского духовника: плата за исповедь и причащение, подарки, сорокоуст, помин души

Официальная роль духовника: надзор за верою и нравами детей

Духовник ставленика и священника

Роль духовника в гражданской жизни верующаго

ГЛАВА IV. Нравственное миросозерцание духовнина по Вопрошанию Кирика

Сведения об авторах Вопрошания

Кирик:

его авторитеты книжные и живые

Беседы с епископом Нифонтом и личные отношения к нему

Что такое «Вопрошание»?

Миросозерцание Кирика: взгляд его на сущность нравственной жизни (отношение христианина к святыне и физическая чистота его), на источники человеческого греха (питание и половой инстинкт),

и на средства избавления от него (епитимия, литургии, сорокоуст)

Воззрения еп. Нифонта

Суждение о Кирике как историческом деятеле

ГЛАВА V. Учительная деятельность древне-русского духовника

Учительная обязанность древне-русского духовника

Взгляд на него церкви как ка учителя народа

Духовники невежды

Учительные духовники (преп. Аврамий Смоленский, Кирилл Белозерский, Пафнутий Боровский, Иосиф Волоколамский, Даниил Переяславский)

Письменные произведения древне-русских духовников

Послания и поучения духовным детям

Общия духовническия поучения

Послания об епитимиях преп. Иосифа Волоколамскаго

ГЛАВА IV, Дисциплинарная деятельность духовника

Высшее проявление дисциплинарной власти духовника

Говенье в древней Руси

Исповедь

Публичные епитимии

Приобщение св. Таин

Влияние дисциплинарой деятельности духовника на жизнь народа

Дурные духовники

Ослабление и расстройство покаянной дисциплины

Ослабление и замена епитимий

Успехи покаянной дисциплины в древней Руси

Меры воздействия на неговеющих

ГЛАВА VII. Русские духовники и раскол старообрядства

Раскол и русское духовенство

Иван Неронов и его духовные дети

Протопоп Аввакум, как духовник и его покаяльная семья

Аввакум и его духовные дети в противлении церкви

Другие примеры влияния духовников-старообрядцев на своих детей духовных

Духовники как сотрудники церковно-обрядовой реформы

Проект Посошкова

Меры против неисповедающихся и против духовников, укрывающих старообрядцев

Реформа древне-русского духовничества и изменения в покаянной дисциплине

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ I. Список велико-княжеских, княжеских и царских духовников

ПРИЛОЖЕНИЕ II. Исповедь земле

Древне-русское двоеверие и исповедь земле

I. Исповедь без духовника, пред святынями

II. Культ земли

III. Земля и совесть человека

IV. Исповедь земле теперь

Добавления и поправки

Добавления и поправки в Материалах для истории древне-русской покаянной дисциплины

Опечатки и недосмотры в Указателе к Текстам и в Оглавлении

Опечатки

OCR
Добавленія нъ „Матеріаламъ для исторіи древне-русской покаянной дисциплины". Къ № XXX, стр. 157. ' „Указъ опитемьянх" читается въ Сборникѣ XVI в. Моск. Син. Б-ки № 821, л. 266 об., но, кажется, не вполнѣ. Описаніе, II, 3, стр. 625. Къ № XXXV, ст. 6“, стр. 176—177. Эта статья есть еще въ Сборникахъ XIV—XV в. Хлудов. Б-ки №76,
л. 87, и XVI в. Волок. Б-ки № 511, л. 23. Къ № XI; VII, строки 58—61, стр. 237. Эти строки читаются въ Требн. XVII в. собранія Погодина А» 307, л.
337 об.—338. Ср. ріш. Кир.-Бѣлоз. Б-ки № 81/20б) л- 181 об. (см. Алмазова,
И, 439, пр. 333). Не читается ли въ этихъ рукописяхъ все Поученіе? Къ м ХЪ ѴШ, стр. 241. Тотъ же памятникъ содержится въ Требн. XVI в. Троицкой Лавры № 233,
л. 269 об. слѣд. Къ стр. 296. Статья о литургіяхъ вмѣсто еиитиміи прибавлена, между прочимъ, къ чину
исповѣди. Алмазовъ, III, 136. Къ стр. 299. Въ Сборникѣ к. XV в. Кирило-Бѣлоз. Б-ки № %086, л. 81, приводите»
23 ст. Правилъ съ такимъ заглавіемъ на полѣ „От правил великых". См. Вар¬
лаама. Описаніе Сборника, 14. Къ стр. 363, стрк. 17—21. Та же статья въ Сборникѣ преп. Кирилла Бѣлоз. № 15 (14), лл. 81
об.—82. Къ стр. 307, ст. 15. Статья эта читается еще въ Мюнх., л. 225 об. Къ стр. 309, стт. 10—11. Эти статьи содержатся въ Берлинскомъ Сборникѣ XIII в., л. 40. Ят- мирспй, Къ исторіи апокр. и легендъ. Изв. Отд. Р. Яз. и Слов. XV (1910),
кн. 1, стр. 48. Къ стр. 323 ай {т. Интересная русская статья о соблазнѣ инокамъ во снѣ—у Л. И. Серс-
бряискаго, Очерки по исторіи Псковскаго монашества, 566—567. '"Къ стр. 331, ст. ѴПа, 10. Аналогичный обычай былъ и въ Греціи,— см. VI вс. соб. пр. 79. По
тамъ торжество въ честь Богородицы, повидимому, не осложнялось рожа ни ч
ными трапезами. Къ стр. 336, пр. 1. О положеніи вѣнца на плеча при вѣнчаніи вдовцевъ послѣ перваго
брака на правое, послѣ второго брака на лѣвое см. у Котошшина2, 12н. Къ стр. 339—340. Въ послѣдующее время такихъ строгихъ запрещеній относительно съѣст
ныхъ припасовъ, идущихъ къ намъ изъ иновѣрныхъ* странъ, уже не было. Ом
Р. И. Б. VI, 380.