Библиотека / С.И. Смирнов, Древне-Русский духовник. Исследование с приложением: Материалы для истории древне-русской покаянной дисциплины. - М.,
1913
XX век, История, Смирнов Сергей Иванович

Смирнов С.И.

Древне-Русский духовник

С.И. Смирнов, Древне-Русский духовник. Исследование с приложением: Материалы для истории древне-русской покаянной дисциплины. - М.,
1913

1913
139
Оставить комментарий
Содержание

Предисловие

Сокращения

Введение

Задача, метод и план работы

Начальная история покаянной дисциплины и духовничества в русской церкви

Терминология древне-русского духовника

ГЛАВА I. Организация древне-русского духовничества

Класс духовников в греческой церкви и в церквах южно-славянских

Был ли на Руси отдельный класс духовников? Мнение Голубинскаго об этом и разбор его

Духовничество в древне-русском монастыре

Духовничество в древне-русском приходе

Выбор духовнаго отца верующим

Покаяльная семья

ГЛАВА II. Нравственное и бытовое положение духовника

Внутренния связи покаяльной семьи

Высокое нравственное положение духовника

Воля духовнаго отца и подвиги духовных детей

Религиозные связи

Бытовое положение духовника

Право передачи детей

Несменяемость духовнаго отца

Его единство

Духовник и епископ

ГЛАВА III. Житейское положение и официальная роль духовника

Житейское общение в покаяльной семье и почетное положение духовника в ней

Обратные свидетельства и их объяснение

Доходы древне-русского духовника: плата за исповедь и причащение, подарки, сорокоуст, помин души

Официальная роль духовника: надзор за верою и нравами детей

Духовник ставленика и священника

Роль духовника в гражданской жизни верующаго

ГЛАВА IV. Нравственное миросозерцание духовнина по Вопрошанию Кирика

Сведения об авторах Вопрошания

Кирик:

его авторитеты книжные и живые

Беседы с епископом Нифонтом и личные отношения к нему

Что такое «Вопрошание»?

Миросозерцание Кирика: взгляд его на сущность нравственной жизни (отношение христианина к святыне и физическая чистота его), на источники человеческого греха (питание и половой инстинкт),

и на средства избавления от него (епитимия, литургии, сорокоуст)

Воззрения еп. Нифонта

Суждение о Кирике как историческом деятеле

ГЛАВА V. Учительная деятельность древне-русского духовника

Учительная обязанность древне-русского духовника

Взгляд на него церкви как ка учителя народа

Духовники невежды

Учительные духовники (преп. Аврамий Смоленский, Кирилл Белозерский, Пафнутий Боровский, Иосиф Волоколамский, Даниил Переяславский)

Письменные произведения древне-русских духовников

Послания и поучения духовным детям

Общия духовническия поучения

Послания об епитимиях преп. Иосифа Волоколамскаго

ГЛАВА IV, Дисциплинарная деятельность духовника

Высшее проявление дисциплинарной власти духовника

Говенье в древней Руси

Исповедь

Публичные епитимии

Приобщение св. Таин

Влияние дисциплинарой деятельности духовника на жизнь народа

Дурные духовники

Ослабление и расстройство покаянной дисциплины

Ослабление и замена епитимий

Успехи покаянной дисциплины в древней Руси

Меры воздействия на неговеющих

ГЛАВА VII. Русские духовники и раскол старообрядства

Раскол и русское духовенство

Иван Неронов и его духовные дети

Протопоп Аввакум, как духовник и его покаяльная семья

Аввакум и его духовные дети в противлении церкви

Другие примеры влияния духовников-старообрядцев на своих детей духовных

Духовники как сотрудники церковно-обрядовой реформы

Проект Посошкова

Меры против неисповедающихся и против духовников, укрывающих старообрядцев

Реформа древне-русского духовничества и изменения в покаянной дисциплине

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ I. Список велико-княжеских, княжеских и царских духовников

ПРИЛОЖЕНИЕ II. Исповедь земле

Древне-русское двоеверие и исповедь земле

I. Исповедь без духовника, пред святынями

II. Культ земли

III. Земля и совесть человека

IV. Исповедь земле теперь

Добавления и поправки

Добавления и поправки в Материалах для истории древне-русской покаянной дисциплины

Опечатки и недосмотры в Указателе к Текстам и в Оглавлении

Опечатки

OCR
Глава У. Учительная дѣятельность древне-русскаго духовника. Учительная обязанность древне-русскаго духовника.—Взглядъ на него церкви какъ иа
учителя народа.—Духовники невѣжды.—Учительные духовники (преп. Аврамій Смолен¬
скій, Кириллъ Бѣлозерскій, Пафнутій Боровскій, Іосифъ Волоколамскій, Даніилъ Перея¬
славскій).—Письменныя произведенія древне-русскихъ духовниковъ.—Посланія и по¬
ученія духовнымъ дѣтямъ.—Общія духовническія поученія.—Посланія объ епитиміяхъ преп. Іосифа Волоколамскаго. Высокое положеніе духовника древней Руси въ покаяльной семьѣ
требовало отъ него значительнаго умственнаго и образовательнаго ценза.
Врачъ больной человѣческой совѣсти и примиритель грѣшника съ Богомъ,
непререкаемый авторитетъ для своихъ духовныхъ дѣтей и передовой вождь
ихъ къ небу, древне-русскій духовникъ долженъ былъ являться пастыремъ
выдающихся дарованій, опытности я книжности. Въ древнихъ постано¬
вленіяхъ объ исповѣди такой идеалъ духовнаго отца рисуется очень ясно:
ото™„мудрый поттъ", священникъ трезваго ума, смыслекиый, и разум¬
ный, „часто почитающій книги святыя", „хитрый книгамъ", „мудрый въ
ученіи книжномъ" и вообще „наказанный въ писаніи"1). Учительная
обязанность духовника была неразрывно связана съ его должностью. Прежде
всего, исповѣдь въ древней Руси представляла собою не только сакраме¬
нтальный актъ, но и назидательное собесѣдованіе. Она предварялась сво¬
бодной бесѣдой духовника съ покаяльнымъ сыномъ и предъисповѣднымъ
увѣщаніемъ, сопровождалась исповѣдь поученіемъ2). Духовникъ же чи¬
талъ' поученіе и при вѣнчаніи своихъ дѣтей. ІТри постоянномъ об¬
щеніи съ духовными дѣтьми у древне-русскаго духовника были часты
случаи, когда они требовали отъ него руководства или назиданія.
Въ началѣ говѣнья духовныя дѣти шли къ отцамъ спрашивать о пищѣ
и о поклонахъ, и отцы излагали имъ требованія церковнаго устава;
писали „дѣтямъ, въ постъ идущимъ" поученія; поучали духовныхъ
дѣтей и по пріобщеніи св. Таинъ3). Станетъ готовиться древне¬ *) Р. И. Б. VI, 835—6, 846; Алмазовъ, III, 267. Сборникъ ХУІ в. Вол. Б-ки
№ 521, л. 285. Пинкова, Опис. Сборн. И. П. Б-ки, 376- Ср. Р. И. Б. VI, 913: „поуче¬
ній божественныхъ писаній имѣя всегда, нреданіа извѣстно испытуя апостольскихъ пра¬
вилъ, догматомъ исправленіе*4... 2) Алмазовъ, I, 449—470. 3) Слово св. Отецъ о постахъ. Прав. Собес. 1858, I, 158—59; Пономаревъ, Па¬ мятники, Ш, 62. Тексты, ХЫП; ХЬѴ".