Библиотека / С.И. Смирнов, Древне-Русский духовник. Исследование с приложением: Материалы для истории древне-русской покаянной дисциплины. - М.,
1913
XX век, История, Смирнов Сергей Иванович

Смирнов С.И.

Древне-Русский духовник

С.И. Смирнов, Древне-Русский духовник. Исследование с приложением: Материалы для истории древне-русской покаянной дисциплины. - М.,
1913

1913
289
Оставить комментарий
Содержание

Предисловие

Сокращения

Введение

Задача, метод и план работы

Начальная история покаянной дисциплины и духовничества в русской церкви

Терминология древне-русского духовника

ГЛАВА I. Организация древне-русского духовничества

Класс духовников в греческой церкви и в церквах южно-славянских

Был ли на Руси отдельный класс духовников? Мнение Голубинскаго об этом и разбор его

Духовничество в древне-русском монастыре

Духовничество в древне-русском приходе

Выбор духовнаго отца верующим

Покаяльная семья

ГЛАВА II. Нравственное и бытовое положение духовника

Внутренния связи покаяльной семьи

Высокое нравственное положение духовника

Воля духовнаго отца и подвиги духовных детей

Религиозные связи

Бытовое положение духовника

Право передачи детей

Несменяемость духовнаго отца

Его единство

Духовник и епископ

ГЛАВА III. Житейское положение и официальная роль духовника

Житейское общение в покаяльной семье и почетное положение духовника в ней

Обратные свидетельства и их объяснение

Доходы древне-русского духовника: плата за исповедь и причащение, подарки, сорокоуст, помин души

Официальная роль духовника: надзор за верою и нравами детей

Духовник ставленика и священника

Роль духовника в гражданской жизни верующаго

ГЛАВА IV. Нравственное миросозерцание духовнина по Вопрошанию Кирика

Сведения об авторах Вопрошания

Кирик:

его авторитеты книжные и живые

Беседы с епископом Нифонтом и личные отношения к нему

Что такое «Вопрошание»?

Миросозерцание Кирика: взгляд его на сущность нравственной жизни (отношение христианина к святыне и физическая чистота его), на источники человеческого греха (питание и половой инстинкт),

и на средства избавления от него (епитимия, литургии, сорокоуст)

Воззрения еп. Нифонта

Суждение о Кирике как историческом деятеле

ГЛАВА V. Учительная деятельность древне-русского духовника

Учительная обязанность древне-русского духовника

Взгляд на него церкви как ка учителя народа

Духовники невежды

Учительные духовники (преп. Аврамий Смоленский, Кирилл Белозерский, Пафнутий Боровский, Иосиф Волоколамский, Даниил Переяславский)

Письменные произведения древне-русских духовников

Послания и поучения духовным детям

Общия духовническия поучения

Послания об епитимиях преп. Иосифа Волоколамскаго

ГЛАВА IV, Дисциплинарная деятельность духовника

Высшее проявление дисциплинарной власти духовника

Говенье в древней Руси

Исповедь

Публичные епитимии

Приобщение св. Таин

Влияние дисциплинарой деятельности духовника на жизнь народа

Дурные духовники

Ослабление и расстройство покаянной дисциплины

Ослабление и замена епитимий

Успехи покаянной дисциплины в древней Руси

Меры воздействия на неговеющих

ГЛАВА VII. Русские духовники и раскол старообрядства

Раскол и русское духовенство

Иван Неронов и его духовные дети

Протопоп Аввакум, как духовник и его покаяльная семья

Аввакум и его духовные дети в противлении церкви

Другие примеры влияния духовников-старообрядцев на своих детей духовных

Духовники как сотрудники церковно-обрядовой реформы

Проект Посошкова

Меры против неисповедающихся и против духовников, укрывающих старообрядцев

Реформа древне-русского духовничества и изменения в покаянной дисциплине

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ I. Список велико-княжеских, княжеских и царских духовников

ПРИЛОЖЕНИЕ II. Исповедь земле

Древне-русское двоеверие и исповедь земле

I. Исповедь без духовника, пред святынями

II. Культ земли

III. Земля и совесть человека

IV. Исповедь земле теперь

Добавления и поправки

Добавления и поправки в Материалах для истории древне-русской покаянной дисциплины

Опечатки и недосмотры в Указателе к Текстам и в Оглавлении

Опечатки

OCR
Добавленія и поправки. Къ стран. 5, стрк. 13—20. Герберштейнъ читалъ въ Правилѣ митр. Іоанна II статью: „Не бывшіе
у исповѣди, не возвращающіе чужого имущества, не должны допускаться кт/
пріобщенію“ (пер. проф. Мамина 51). Статья признаетъ необходимость испо¬
вѣди для приступающаго къ пріобщенію. Но принадлежитъ ли она митр.
Іоанну, это вопросъ. Къ стран. 13, прим. 1. Запорожскіе казаки приходили на исповѣдь къ патр. Константиноп.
Аѳанасію, когда онъ проѣзжалъ чрезъ Малороссію въ Москву. Макарій, Исторія,
XII, 123. Къ стран. 54. Митрофанъ Слотвинскій, архіеп. Тверской (-{-1752), говоритъ объ отпуск¬
ныхъ письмахъ духовниковъ. Алмазовъ, II, 376. Но неясно, были ли эти
Письма въ обычаѣ. Къ стран. 64. Единственный примѣръ вмѣшательства епископа въ распоряженія духов¬
ника—дѣло вкладчика-старца Савватія,~-см. стр. 172. Къ стран. 70, прим. 5. Изъ болѣе поздняго времени вотъ примѣры іерарховъ, бывшихъ ранѣе
княжескими или царскими духовниками: Ѳеодоръ, архіен. Ростовскій, племян¬
никъ преп. Сергія, изъ духовниковъ Димитрія Донского; Михаилъ-Митяй,
духовникъ того же князя, выбранный имъ на Московскую митрополію; Ваесшнъ
Рыло, архіеп. Ростовскій, изъ духовниковъ Ивана III; Аѳанасій, митр. Москов¬
скій, изъ духовниковъ Грознаго; Моисей, еп. Рязанскій, изъ духовниковъ Михаила
Ѳедоровича. См. Приложеніе I. Къ стран. 73. О другихъ доходахъ царскихъ духовниковъ XVII стол. см. въ кн. прот.
Извѣкова Московскіе кремлевскіе храмы, 140—148. Къ стран. 85. Духовный отецъ удостовѣряетъ подлинность или дѣйствительность чуда,
происшедшаго съ его чадомъ. Отъ конца XVI в. сохранилось посланіе иг.
Трифона на имя протопопа Покровскаго собора въ Москвѣ, удостовѣряющее
чудо, которое произошло съ воеводой города Орѣшка.—духовнымъ сыномъ Трифона
Борисомъ Петровичемъ Благимъ. Чудо исцѣленія воеводы приписывалось
предстательству блаженнаго Іоанна, Большого Колпака. Посланіе Трифона
закапчивается такъ: „И я, господине, таковое великое Божіе дѣло видѣлъ
своима очима и слышавъ отъ духовнаго своего сына, извѣщаю тебѣ, великому
господину, потому что праведный Іоаннъ лежитъ у Покрова Пречистые Бого¬
родицы*. Далѣе подпись. Посланіе издано прот. Кузнецовымъ, Ёлаж. Василій