н.in иротивъ Духа Святаго онт» согрѣшилъ? Колкой онъ хо­
тѣлъ свои слова: пе знаю человѣка смѣшнымъ образомъ ис­
толковать такъ, что онъ отрекся не Христа, но человѣка, то
•>иъ сдѣлалъ бы лжецомъ Спасителя, Который прямо предска­
залъ ему, что онъ отвергнете!! Его, Сына Божія. Еслн же
Негръ отрекся С ы н а Божій, вс.іѣдствіе чего н плакалъ горько
и трекратпое отреченіе загладилъ трекратнымъ исповѣданіемъ:
то очевидно, что грѣхъ противъ Духа Святаго не можетъ быть
отпущенъ, потому что заключаетъ йъ себѣ богохульство: ты
видишь силу Божію, а дѣла приписываешь веэльзевулу. Пусть
докажетъ Новаціанъ, что какой нибудь отступникъ отъ Хрпста
назвалъ Его вельзевуломъ, я согласенъ, что такой человѣкъ
послѣ отпаденія не можетъ получить помилованія. Иное дѣло
отвергнуться Христа, уступая пыткамъ, и иное дѣло называть
Его діаволомъ, какъ ото при внимательномъ чтеніи могутъ
представить тебѣ самыя слова Писанія и какъ текстъ рѣчи.
М оікно бы и пространнѣе поговорить объ этомъ пред­
метѣ, но такъ ісги.ъ друзьямъ н гостямъ нашимъ мі.г не мо­
жемъ отказать г.ъ нашемъ нрисугствііг. а у тебя не хотамъ
.задерживать отпала, котораго іы. какъ видно, сильно желаешь,
то мы сжимаемъ обширное разсужденіе въ краткою замѣтку,
продиктовавъ не стоіько посланіе, сколько толковавш іе.
Прощай.

41.

Письмо і;ъ Марцел.іѣ.

Амвросій Ч благодаря бумагѣ, шісцамь п издержкамъ
котораго нашъ понстинѣ Адамантъ н Халкентеръ (г. е. Орнгенъ) написалъ іаі.ое безчисленное множество •■^чгъ,— атотъ
ij і) Амвросіи I начала послѣдователь Маркими, потомъ, вслѣдствіе вліянія
0 |. игена окрашенный ы, церкви.~діаконъ и исповѣдникъ Христовъ— упоминается
• і. каталогѣ ц е р к о в н о і. писателей; гл 56. T h c l кань, Слаюдаря его усердію,
и ;,іер:і.і:а.мъ и насю інакопи, Оригень продиктовать множество ь-пиі г.
ю онъ
,·і і ■i u кячі.
°ригеня т
побучнелі. кь трудамъ