— 25 —
тактъ Липа вдова, дщери пророчицы, сугубый Самуилъ, вос­
питанный во храмѣ! О счастливыя кровли, на которыхъ мы
видимъ увѣнчанную мученицу, матъ мучениковъ— Маккавсевъ!
Ибо вы ежедневно исповѣдуете Христа, исполняя Его запо­
вѣди, но къ частной славѣ присоединилась слава обществен­
наго и открытаго исповѣданія, потону что, благодаря вамъ,
вантъ городъ избавленъ нѣкогда отъ яда аріапскаго догмата.
Вы можетъ быть удивитесь, что въ концѣ письма я опятъ воз­
вращаюсь къ началу. Что а;е дѣлать? Я не могу удержать
голосъ, стремящійся изъ груди: краткость письма побуждаетъ
молчать, расположенность къ вамъ заставляетъ говорить;

при

поспѣшной бѣсѣдѣ путается смущенная рѣчь; любовь не знаетъ
порядка.

8. Письмо къ Никеасу, ѵподіакону аквилейскому.
Турпилій комикъ, разсуждая объ обмѣнѣ письмами,

ска­

залъ: это единственная вещь, которая людей отсутствующихъ
дѣлаетъ присутствующими. Онъ далъ правильное сужденіе,
хотя и не въ серьезномъ дѣлѣ. Ибо что (такъ сказать) столъ
присуще отсутствующимъ, какъ не бесѣдовать посредствомъ
писемъ съ тѣми, кого любишь, и слышать ихъ? Даже тѣ
грубые обитатели Италіи, называемые у Еннія Касками, ко­
торые (по свидѣтельству Цицерона въ риторикѣ) снискивали
себѣ пропитаніе подобно звѣрямъ, даже и эти люди, пе поль­
зуясь бумагою и кожами, писали другъ къ другу письма на
выдолбленныхъ изъ дерева дощечкахъ, или на древесной корѣ.
Поэтому и переносчики инеемъ назывались tabellarii, и писа­
тели отъ древесной коры (liber)—librarii. Тѣмъ болѣе мы,
когда міръ образованъ искусствами, не должны оставлять того,
чѣмъ пользовались грубые дикари, въ нѣкоторой степени пезнавшіе человѣчности. Ботъ бл. Хромацій съ св. Евсевіемъ,