-

151 -

Собственно непорочностію своей жизни она достигла того,
что въ Римѣ, городѣ удовольствій, нѣги и пышности, въ которомъ
быть скромницъ есть несчастіе, ее хвалятъ и добрые, не
смѣютъ порицать и злые. Должны подражать ей вдовы и дѣ­
вицы, должны почитать замужнія, должны бояться преступницы,
должны уважать священники.

2 4 . Письмо къ той же Марцеллѣ 1). О десяти
именахъ Божіихъ.
Читая девятидесятый м алом ъ,

относительно того мѣста,

гдѣ написало: живый въ помощи Вышняго, въ кровѣ Бога
небеснаго водворится, я сказалъ, что у евреевъ вмѣсто Бога
небеснаго поставлено saddai, которое Аквила переводитъ ЫтЬд
и подъ которымъ мы можемъ разумѣть сильнаго, могущаго все
произвести,—я сказалъ также что это есть одно изъ десяти
именъ, которыми называется у евреевъ Богъ. Ты тогда же
усердно просила меня, чтобы я перечислилъ тебѣ всѣ имена
сг, ихъ значеніемъ. Исполняю просьбу.
Первое имя Божіе есть еі, которое семдесятъ переводятъ
Богъ, Аквила, по этимологическому его значенію,— ισχυρός, то
есть— крѣпкій.
Потомъ eloim и еіое, которое именно и значитъ Богъ.
Четвертое sabaoth, которое семдесятъ переводятъ силъ,
а Аквила—воинствъ.
Пятое еііоп, которое мы выражаемъ— Вы ш ній.
Шестое eser ieje, что въ Исходѣ читается: Сый посла мя.
Седьмое adonai, которое у насъ значитъ вообще Господь.
Восьмое іа; оно принадлежитъ только Богу; но состав­
ляетъ также и послѣдній слогъ въ alleluia.

і) Написано въ толъ же 884 году.