— 215 —
rana и безумныхъ женщинъ Ириску и М аксимку. Такимъ
образомъ оказывается, что отверженный и женоподобный Монтанъ имѣлъ то изобиліе даровъ духовныхъ, котораго не имѣлъ
Павелъ, говорящій: отчисти бо уразумѣваемъ и отчисти
пророчествуемъ (Коринѳ. 13, 9); и: видимъ убо ныть яко
зерцаломъ вь гаданіи (1 Кор. 13, 12). Ботъ тѣ стороны ученія
монтанистовъ, которыя не заслуживаютъ опроверженія; изло­
жить ихъ изувѣрство, значитъ опровергнутв его. Нѣтъ нужды
каждую нелѣпость, высказываемую ими, коротко опровергать
въ особомъ письмѣ, тѣмъ болѣе что и ты, крѣпче всего дер­
и с ь за Писаніе, не столько заинтересована ихъ вопросами,
сколзко желаешь знать, что я объ йихъ думаю.

40.

Письмо къ Марцеллѣ противъ новаціанъ.

Н а короткій вопросецъ, который ты прислала, короткій и
прямой отвѣтъ. Если на основаніи словъ Евангелія: иже р е ­
четъ на Сына человѣческаго отпустится ему, а иже сиие
речетъ на Д у х а Святаго, не отпустится ему ни въ семъ
вѣцѣ, ни въ будущемъ (Матѳ. 12. гл. 32; Марк. 3, 29),— если
на основаніи этихъ словъ Новаціанъ утверждаетъ, что грѣшить
противъ Духа Св. можетъ только христіанинъ отвергнувшійся
Христа; то очевидно, что іудеи, которые въ то время г) бого­
хульствовали, не подлежатъ грѣху богохуленія, тогда какъ они,
подобно нечестивымъ вертоградарямъ, убивъ пророковъ, за­
мышляли убійство Господа и дотого были отягчены грѣхами,
что для спасенія ихъ пришелъ Сынъ Божій. Самый ходъ рѣчи
долженъ убѣдить Новаціана, что непростительнымъ признается
богохульство не тѣхъ людей, которые отвергли^. Христа, бывъ
принуждены къ тому пытками и различными мученіями, но
тѣхъ, которые, созерцая дѣла Божій, клевещутъ и провозгла­
шаютъ въ нихъ дѣйствіе силы демоновъ и всѣ совершенныя
i) Т. е. во время произнесенія приведенныхъ словъ Спасителя.