— 211 —
58.

П и сьм о к ъ М арц еллѣ о б ь О н азѣ .

Врачи, называемые хирургами, почитаются жестокими, и
несчастны они. Н е несчастіе ли— не соболѣзновать о чужихъ
ранахъ, безъ милости рѣзать мертвые члены, безъ содроганія
совершать операцію, которая приводитъ въ ужасъ стражду­
щаго, и за это считаться врагомъ? Такова природа человѣ­
ческая; для нея горька истина, а пороки кажутся ей пріят­
ными. Исаія не стыдился ходить нагимъ во образъ будущаго
плѣна (Ис. 20, 2). Іеремія изъ среды Іерусалима посылается
къ месопотамской рѣкѣ Евфрату, чтобы среди враждебныхъ
народовъ, гдѣ живетъ ассиріянинъ и находятся полчища хал­
дейскія, ПОЛОЖИТЬ СБОЙ чресленпикъ (πε^ζωμχ) на истлѣніе
(Іер. 13). Іезекіиль получаетъ приказаніе ѣсть хлѣбъ, приго­
товленный изъ разныхъ овощей и обрызганный пометомъ че­
ловѣческимъ, потомъ коровьимъ (Езек. гл. 4), и безъ слезъ
видитъ смерть своей жены (гл. 24). Амосъ изгоняется изъ
Самаріи (Ам. 7.). Зачтоже? Конечно за то самое, что врачи
духовные, разсѣкая язвы грѣховъ, зовутъ къ покаянію. Апо­
столъ Павелъ говоритъ: врагъ вамъ былъ, ист ину вамъ глаголя
(Гал. 4, 16). И такъ какъ рѣчи Спасителя казались жестокими,
то многіе изъ учениковъ Его пошли назадъ. Неудивительно же
и то, что мы, возставая противъ порока, оскорбляемъ людей.
Я намѣренъ отыскать зараженные и страждущіе зловоніемъ
носы, такъ пустъ и боится тотъ, у кого зараженъ носъ. Я
возстаю противъ лустаго карканья вороны, — такъ пусть и
смекнетъ ворона, что она пустая болтунья. Какъ будто только
и есть одинъ человѣкъ во всемъ Римѣ съ носомъ, испорчен­
нымъ ран ам и разврата? Какъ будто одинъ Оназъ Сегестанъ,
раздувши щеки, бросаетъ изъ нихъ слова, напыщенныя и
пустыя, Е а к ъ пузырь? Я говорю, что злодѣйствомъ, клятвопре­
ступленіемъ, ложью нѣкоторыя лица купили себѣ достоинство,