31

между собою о. достоинствѣ,

взялъ одного мальчика и сказалъ:
кто изъ васъ не обратится, какъ младенецъ, не можетъ войти
въ царство небесное (Мѳ. 18, 3). Чтобы явиться не только
учителемъ, но и исполнителемъ, Христосъ подтвердилъ это
(правило смиренія) своимъ примѣромъ, когда омылъ ноги уче­
никовъ, когда принялъ лобзаніе предателя, когда бесѣдовалъ
съ самарянынею, когда говорилъ о царствѣ небесномъ къ М а­
ріи, сидѣвшей у ногъ его, когда возставши отъ тіреисподней,
прежде всего явился женщинамъ. А сатана ниспалъ съ досто­
инства архангельскаго не по челу иному, какъ по противопо­
ложной смиренію гордости. И іудейскій народъ, любившій преж­
де сѣданія и привѣтствія на торжищахъ, былъ отверженъ и за­
мѣненъ языческимъ народомъ, считавшимся прежде за ничто.
Противъ софистовъ вѣса сего и мудрецовъ міра посылаются
ІІетръ и Іаковъ, рыбаки. Причину этого Писаніе объясняетъ
такъ: Богъ городимъ противится, смиреннымъ же даетъ бла­
годать. Смотри,

братъ, сколъ великое зло то, чсму противит­

ся

Богъ. Потому-то и въ Евангеліи высокомѣрный Фарисей
отвергается, а смиренный Мытарь выслушивается. Десять уже
(вели не ошибаюсь) инеемъ, исполненныхъ и ласки, и прозьбъ
отправилъ я къ тебѣ, а ты не удостоиваишь меня отвѣтами,
и, тогда Бакъ Господь бесѣдуетъ съ рабами, ты братъ не хочешь говорить съ братомъ. ♦Слиткомъ сердито», скажешь ты.
Повѣрь, если бы скромность не сдерживала стиль, я въ гнѣвѣ
наговорилъ бы такихъ вещей что ты сталъ бы отвѣчать, хота
въ слѣдствіе раздраженія. Но поелику гнѣваться свойственно
человѣку, а удерживаться отъ нанесенія обидъ христіанину,
то возвращаясь къ прежнимъ отношеніямъ, снова прошу: люби
любящаго тебя и. будучи служитель (Христовъ), собесѣдуй съ
сослужителемъ. Будь здравъ о Господѣ.

13. Письмо къ теткѣ по матери-Касторинѣ.
Іоаннъ апостолъ и евангелистъ въ посланіи своемъ гово-