— 77 —
mene incoepto desistere victam, читаемъ: men incoepto. Ибо
aleph первая буква слѣдующаго слова исключаетъ при сло­
женіи послѣднюю букву предшествующаго слова. Итакъ, воз­
вратимся къ началу вопроса; гдѣ мы читаемъ на латинскомъ:
»о Господи, спаси пеня; о Господи благоспоспѣшествуй; благословенъ грядый во имя Господнее — тамъ сообразно съ
смысломъ еврейскаго можемъ читать: «Молю, Господи, спаси;
молю, Господи, споспѣшествуй, молю: благословепъ, грядый
во имя Господнее Сказано: спаси, чтобы мы подразумѣвали:
народъ твой израильскій, или вообіце: міръ. Накопецъ Матѳей,
написавшій евангеліе на еврейскомъ языкѣ, поставилъ: osanna
barram a, то-есть, осанна въ вышнихъ: поелику съ рожденіемъ
Спасители спасеніе распространилось даже на небо, т. е. до
вышнихъ, и сталъ миръ нетолько на землѣ, но и на небѣ,
такъ что упразднило^ уже сказанное нѣкогда: »упися мечъ
мой на небеси« (Исаіи 34. 5).
Бсе это я высказалъ кратко и сжато по мѣрѣ своего ра­
зумѣнія. Впрочемъ да знаетъ твое блаженство, что не должна
вкрадываться скука въ чтеніе подобныхъ разсужденій; потому
что, хоти и мы легко могли бы придумать что нибудь, что
однимъ слономъ рѣшало бы вопросъ, какъ, показали мы. и
сдѣлали другіе: но болѣе прилично потрудиться немного для
истины, и прислушаться къ иностранной рѣчи, чѣмъ прини­
мать готовое мнѣніе съ чужаго голоса.

20. Письмо кь Дамасу о дкухь сыновьяхъ.
Вопросъ твоего блаженства былъ вмѣстѣ и изслѣдованіемъ;
и искать такимъ образомъ дороги значитъ указывать ее ищу­
щимъ. Подлинно мудрость будетъ приписана тому, кто мудро
спрашиваетъ
Ты говоришь: кто такой :>тоіъ отецъ въ Ева»-