-

123 —

поелику когда исполненіе языковъ внидетъ, тогда весь Израиль
спасется (Рим. 11. 25 и 2G).

35., Письмо къ Марцсллѣ.
ІІедавно читалъ я на книгу Пѣснь Пѣсней, называемую
у евреевъ sik assirim, толкованія Ретиція, епископа Августодунскаго, котораго когда-то Императоръ Константинъ 1) при епи­
скопѣ Сильвестрѣ 2) присылалъ въ Римъ по случаю ереси Моптенцевъ;— Я крайне удивлялся, что этотъ краснорѣчивый мужъ,
пе говоря уже о странности другихъ его мнѣній, считаетъ Ѳарсисъ городомъ Тарсомъ, въ которомъ родился апостолъ Павелъ,
а золото Офазъ— Петромъ, потому что Пегръ назвалъ въ еван­
геліи Кифа. Конечно, первое изъ этихъ словъ Ретицій находилъ
и у Іеаекіила, гдѣ говорится о четырехъ животныхъ: »И видъ
колесъ какъ видъ Ѳарсиса« (Езек. 10. 9), и у Даніила въ сло­
вахъ о Господѣ: Тѣло же ею, а т Ѳарсисъ (Дай. 10. 6), по
переводу Аквилы хризолитъ, Симмахъ гіацинта. И въ псалмѣ:
Духомъ бурнымъ сокрушишь корабли Ѳарсиса (Псал. 47. 8).
Названіе этого ше камня находится и между камнями, на ко­
торыхъ были вырѣзаны имепа колѣнъ, и которые составляли
украшеніе первосвященника; да и почти во всякомъ Писаніи
встрѣчается это слово. А что сказать о словѣ Офазъ, когда
вышеупомянутый пророкъ Даніилъ говоритъ: въ третій годъ
Кира, даря персидскаго, послѣ трехъ седмицъ поста и сѣто­
ванія, воздвтохъ очи мой, и видѣхъ, и се мужъ единъ, обле-

і ) См. письмо

ими.

К о н стан ти н а

къ

М илціаду

римскому и М а р к у или

М ероклу М едіоланском у въ ц ерк. и сто р іи Е в сев ія кн. X , б.
*) Здѣсь блж . Іеронимом ъ
И м п ер ато р а било изслѣдовано

допущ ена ош ибка. Д ѣло дон атистовъ им еием ъ

н е ирп С ильвестрѣ,

но

яр и М илціадѣ.

А вгусти н а кн. 1 противъ Ю ліана.
Т в . бл. Іе р о н и м а .

25

См. бл.