29. Письмо къ Павлѣ. О еврейскомъ алфавитѣ
118 псалма.
Третьяго дня,— я старался объяснить тебѣ 118 псаломъ
и говоритъ, что имъ обнимается всякое нравственное состояніе,
говорилъ также, что какъ философы дѣлятъ обыкновенно свои
трактаты на физику, этику и логику, такъ н божественное слово
или разсуждаетъ о природѣ, какъ въ книги Бытія и Екклезіастѣ, или о нравственности, какъ въ притчахъ и по мѣстамъ
во всѣхъ книгахъ,—или о логикѣ, которую священные писа­
тели замѣнили тэорикою J), какъ въ пѣсни пѣсней и въ еван­
геліяхъ (хота и апостолъ часто дѣлаетъ положенія, разбираетъ
доказываетъ и выводитъ заключенія, что собственно принад­
лежитъ къ діалектической наукѣ). Во время этой бесѣды ты съ
особеннымъ любопытствомъ спросила: что значатъ еврейскія
буквы, разставленныя, какъ ты видѣла, въ читанномъ нами
псалмѣ.
Я отвѣчалъ, что по порядку буквъ составленъ псаломъ,
т. е. что восемь стиховъ начинаются съ первой буквы, назы­
ваемой у нихъ Алефъ, за тѣмъ столько же стиховъ начи­
наются съ буквы слѣдующей, Бетъ, и далѣе тоже число сти­
ховъ имѣютъ начала съ Гимель, и чго такимъ образомъ на­
писанъ псаломъ до буквы Тавъ, послѣдней у евреевъ; и что

і) Эта мысль заимствована блаж. Іеронимомъ у Оригена, который въ тол­
кованіи ва пѣснь пѣсней говоритъ: »Главння науки, съ помощію которыхъ доходимъ
до познанія вещей, три, называемыя у грековъ л и к а, физика и теорика, а по нашему нравственная, естественная н созерцательная науки.

Нѣкоторыя изъ гре­

ковъ допускаютъ еще логику, которую можемъ назвать умственною наукою·.

И

въ другомъ мѣстѣ: «созерцательная наука та, съ помощію которой мы, стано­
вясь выше »адимш> созерцаемъ
■ t оное одними умомъ*.

нѣчто изъ божественнаго и небесные, м н р м