БЕСѢДА о томъ, что аскету не должно предаваться шутливости *). IВѢЩАНІЯ блаженнаго Павла, повелѣвающія со страхомъ іо»
совершать свое спасеніе, всесвяты (Еф. п, 5. Кол. ш, 22). ? Человѣкъ, совершающій подвигъ добродѣтели не со страхомъ
и не съ великою заботливостію, испытываетъ много уклоненій
во зло и, какъ бы сбиваясь съ прямого и царскаго пути, попа¬
даетъ на кривыя и непроходимыя изъ- за терновниковъ и колю¬
чекъ дороги, почему непрестанныя къ Богу молитвы и бываютъ
путеводителями ко благу для тѣхъ, кто говоритъ: нашали мя на
ишину Твою, и: соверши стоны моя во стезяхъ Твоихъ (Псал.
ххіѵ, 5; хѵі, 5). Хорошо, конечно, добросердечіе, и любовь — са¬
мое важное ивъ благъ; но ва нимн слѣдуютъ сильная веселость и
превосходящій мѣру смѣхъ, также и шутливость унижающая до¬
стоинство. Подлинно ужасно находить удовольствіе въ шутливости.
Смѣхъ дѣлаетъ слабыми увы цѣломудрія, смѣхъ отталкиваетъ,
смѣхъ не воспоминаетъ о страхѣ Божіемъ, смѣхъ не боится уг¬
розы геенны, смѣхъ — путеводитель блуда, шутливость — изобли¬
ченіе необузданнаго человѣка, смѣхотворство производитъ то, что
мы впадаемъ въ безпечность, смѣхотворство—поводъ въ презрѣнію.
Поэтому блаженный апостолъ запрещаетъ, говоря: или *ощуны, яже неподобная, ивъ устъ вашихъ да не исходятъ, но
паче благодареніе (Ефес. ѵ, 4),—говоря это для того, чтобъ весе¬
ліемъ вы не пользовались, какъ поводомъ въ безпечности, но
какъ основаніемъ къ благодарности Подателю его. Поэтому Іовъ
свидѣтельствуетъ, говоря о самомъ себѣ: аще же и съ посмѣятели(Іов. хххі, 5). Укоряетъ смѣшливое настроеніе и Соло-
моиъ:б>ага, говоритъ онъ, яросп.ь паче смпха, яко во злобѣ лица убла¬
жите я сердце. Сердце мудрыхъ въ дому плача, а сердце безумныхъ
въ дому веселія. Блаю еже слышати крещеніе премудрыхъ, паче ') Это ■ слѣдующія творенія, отнесенныя въ наданія Мння къ разряду
вріігіа, повѣщены въ 1 т. этого изданія. Такъ капъ оня не вышли въ I томѣ на¬
шего изданія, то мы ■ помѣщаемъ мхъ въ концѣ ІІ-го тома. ■аіАНІЖ ОПВ. ДУХ. АКАДКМІЖ. 57*