Раскол и культурный конфликт
XVII века

Хорошо известно, что раскол русской церкви в середине
XVII в., разделивший великорусское население на две антаго­
нистические группы, старообрядцев и новообрядцев, — может
быть, одно из самых трагических событий в русской истории, и,
несомненно, самое трагическое событие в истории русской цер­
кви — был вызван не собственно догматическими, но семиотиче­
скими и филологическими разногласиями. Можно сказать, что
в основе раскола л е ж и т культурный конфликт, но необходимо
при этом оговориться, что культурные — в частности, семи­
отические и филологические — разногласия воспринимались,
в сущности, как разногласия богословские. В Древней Руси не
было богословия в собственном смысле (как специальной дис­
циплины), однако все в принципе могло восприниматься в тео­
логическом ключе: не только содержание, но и форма могла
восприниматься как отражение Божественной истины, как не­
посредственное свидетельство о Боге; при желании можно было
бы усмотреть здесь распространение того принципа, который с
предельной ясностью выражен в догмате иконопочитания .
1

Раскол был вызван изменением обрядов и исправлением цер­
ковных книг при патриархе Никоне. Начало раскола относится
к 1653 г., когда вышла Псалтырь (она появилась 11 февраля
1653 г.), где были опущены статьи о двуперстии (двуперстном
крестном знамении) и о поклонах, занимавшие видное место в
предшествующих изданиях П с а л т ы р и . Вскоре после того перед
началом Великого поста 1653 г. по церквам было разослано по­
слание патриарха, где устанавливалось троеперстие (трехперст­
ное крестное знамение) и сокращение земных поклонов при чте­
нии великопостной молитвы Ефрема С и р и н а . З а этим после­
довало исправление почти всех богослужебных книг; основное
2

3