История и семиотика
(Восприятие времени как семиотическая проблема)
Признаюсь Тебе, Господи, я до сих пор не знаю,
что такое время, но признаюсь, Господи, и в дру­
гом: я знаю, что говорю это во времени. . . Каким
же образом я это знаю, а что такое время, не
знаю? А может быть, я не знаю, каким образом
рассказать о том, что я знаю?
(Августин. Исповедь, XI, 32)

§ 1. Мы начнем эту работу с предварительных замечаний
терминологического характера. Наша работа, как явствует из
ее названия, посвящена отношению семиотики и истории: речь
пойдет о семиотике истории или, точнее, о том, что такое исто­
рия с точки зрения семиотики. При этом как термин «семиоти­
ка», так и термин «история» нуждаются в уточнении: в самом
деле, к а ж д ы й из этих терминов может пониматься существенно
различным образом.
Совершенно ясно, вообще говоря, что семиотика — это на­
ука о знаках, тогда как история — это наука о прошлом. Это,
безусловно, верно; однако, и то и другое определение явно недо­
статочно.
Действительно, семиотика — это наука о знаках. Но знак мо­
жет рассматриваться сам по себе, независимо от процесса ком­
муникации, или же как часть некоторой системы, на которой
осуществляется коммуникация; эта система знаков, выступаю­
щая как средство коммуникации, определяется как я з ы к (при
этом естественный язык выступает как одна из разновидностей
языка в широком семиотическом смысле). Иначе говоря, знак
может связываться как со з н а ч е н и е м (в самом широком смы­
сле), так и с с о о б щ е н и е м , обусловленным актом коммуника­
ции.
Итак, целесообразно различать с е м и о т и к у з н а к а и
с е м и о т и к у я з ы к а как знаковой системы; первая восходит к