Царь и патриарх:
харизма власти в России
(Византийская модель и ее русское переосмысление)

Постановка вопроса
В XVI в. в соответствии с концепцией «Москва — третий
Рим» в Московском государстве осуществляется своеобразная
реставрация Византийской империи: так здесь появляется царь
(1547 г.) и патриарх (1589 г.). Византийская культурная модель
может существенным образом переосмысляться в русском кон­
тексте, и таким образом в целом ряде аспектов ориентация на
Византию приводит к принципиально новым формам (неизвест­
ным ранее ни Руси, ни Византии): как это часто бывает, субъ­
ективная установка на реставрацию фактически приводит к но­
ваторству.
Именно это и происходит с восприятием царской и патри­
аршей власти: в результате усвоения византийских моделей в
России появляется представление об особой харизме как царя,
так и патриарха, которое и определяет специфику русской кон­
цепции светской и духовной власти.
Рассмотрим, как это происходит. Мы начнем с восприятия
царской власти, а затем скажем о восприятии власти патриар­
шей. К а к мы увидим, в обоих случаях действуют сходные куль­
турные механизмы.

Х а р и з м а царя
Первым русским царем был, как известно, Иван IV. После
его возведения на престол в 1547 г., необходимым компонентом
поставления на царство является помазание; впервые был по­
мазан на царство Федор Иванович в 1584 г. (см. описание поста-