Отзвуки концепции
«Москва — третий Рим»
в идеологии Петра Первого
(К проблеме средневековой традиции
в культуре барокко)*

1. Идеологии петровской эпохи было свойственно предста­
влять переживаемое Россией в начале XVIII в. время как некий
исходный пункт, точку отсчета. Все предшествующее объявля­
лось как бы несуществующим или по крайней мере не имеющим
исторического бытия, временем невежества и хаоса. Допетров­
ская Русь получала в их сознании признаки энтропии. Идеаль­
ная Россия мыслилась к а к не соотнесенная с предшествующей, в
предшествующей же России выделялись не присущие ей черты,
а то, чего ей с позиции этого идеала не хватало. Следует отме­
тить, что в самом этом нигилистическом подходе к прошлому
объективно заложены были черты исторической преемственно­
сти.
Вычеркивая предшествующую историческую традицию, тео­
ретик Петровской эпохи обращался к античности как к идеаль­
ному предку переживаемой им эпохи. Т а к , например, офици­
альный титул императора в сочетании с наименованиями «отец
отечества» и «великий» (все три наименования были приня­
т ы Петром одновременно — в 1721 г.) отчетливо у к а з ы в а л на
римскую традицию и одновременно свидетельствовал о разры­
ве с русскими т и т у л а м и . Современники не замечали, что само
обращение к Риму как норме й идеалу государственной мощи
было традиционно д л я русской культуры. Так, в политическое
самосознание XVI в. органически входила идея кровной связи
1

*В соавторстве с Ю. М. Лотманом