Дуалистический характер
русской средневековой культуры
(на м а т е р и а л е
« Х о ж е н и я з а три моря»
Афанасия Никитина)

I.
1. В древнерусской культуре пространство воспринималось
в ценностных категориях: те или иные земли расценивались как
чистые и нечистые, праведные и грешные. Отсюда «движение в
географическом пространстве становится перемещением по вер­
тикальной шкале религиозно-нравственных ценностей, верхняя
ступень которой находится на небе, а н и ж н я я — в аду» (Лот­
ман, 1965, с. 210-212). При этом ад и рай т а к ж е мыслились в пре­
делах географического пространства: их в принципе можно бы­
ло посетить. «Проникновение человека в ад или рай в средневе­
ковой литературе всегда мыслилось как путешествие,
переме­
щение в географическом пространстве» и, соответственно, «вся­
кое перемещение в географическом пространстве становится от­
меченным в религиозно-нравственном отношении»; «средневе­
ковый человек рассматривал . . . географическое путешествие
как перемещение по „карте" религиозно-моральных систем: те
или иные страны мыслились как еретические, поганые или свя­
тые». География предстает, таким образом, как «разновидность
этического знания» (см. там же).
Подобные представления, вообще говоря, в какой-то мере
прослеживаются и в западной средневековой культуре, однако
в Древней Руси они проявляются гораздо более четко и выра­
зительно.
До нас дошли отголоски исключительно интересной полеми­
ки о рае в середине XIV в., мы можем судить о ней по посланию