Библиотека / Кутузов Б.П. Церковная реформа XVII века как идеологическая диверсия и национальная катастрофа. -М., 2003
XXI век, Раскол, Старообрядчество

Церковная реформа XVII века как идеологическая диверсия и национальная катастрофа

Кутузов Б.П. Церковная реформа XVII века как идеологическая диверсия и национальная катастрофа. -М., 2003

2003
16
Оставить комментарий
Содержание

Часть I. К вопросу о церковной «реформе» XVII века

Глава 1. Сравнение старых и новых текстов

Глава 2. Никоно-алексеевская «реформа» — осуществление давнего плана Ватикана

Глава 3. Сравнение переводов дониконовской и послениконовской Псалтыри

Глава 4. Против искажения истории (антиникон)

Глава 5. Симеон Полоцкий

Глава 6. Подлоги реформаторов

Глава 7. Богословская необоснованность «реформы» Никона

Глава 8. Константинопольский престол, Ватикан, Россия

Глава 9. Константинопольский синдром. Анамнез

Глава 10. Царь Алексей Михайлович в нетрадиционном ракурсе

Глава 11. Личности, вынесшие приговор старому русскому обряду на соборе 1667 года (греки: архим. Дионисий, Паисий Лигарид, патриархи Антиохийский Макарий и Александрийский Паисий)

Часть II. Преступная «реформа»

Глава 12. Сравнение старого и нового текстов таинства Крещения

Глава 13. Херувимская. Символ веры. Евхаристический канон

Глава 14. Классификация ошибок и погрешностей

Глава 15. В плену стереотипов

Глава 16. О двуперстии и троеперстии

Глава 17. Об изменении имени Спасителя

Глава 18. Как подготавливалась «реформа» XVII века

Глава 19. Второстепенные деятели «реформы». В тени престола

Глава 20. Некоторые выводы. Нераскаянный исторический грех

Глава 21. Никоно-алексеевская реформа по книге С. Зеньковского «Русское старообрядчество»

Часть III. Никоно-алексеевская «реформа» — великая фальшивка XVII века

Глава 22. История с Синодиком в Неделю Торжества православия

Глава 23. Экспедиция А.Суханова как историко-научная мистификация

Глава 24. Кривое зеркало никонианы

Глава 25. Почему стало возможным проведение на Московской Руси антицерковной «реформы»

Глава 26. Начало болезней, или Две прелюдии «реформы»

Глава 27. Антинациональная направленность никоно-алексеевской «реформы»

Глава 28. О подлоге русской национальной идеи

а) Церковная «реформа» в контексте концепции «Москва — III Рим»

б) «Никонианство» как апостасийное православие

Глава 29. Корни византийской прелести

Глава 30. Об исследовании И.С. Платонова «Начало политического раскола в России: середина XVII века»

Глава 31. Никонова «реформа» и крестопопирательство

Глава 32. «Да приведет Господь расстоящаяся паки воедино»

Заключение

OCR
1) По старой Псалтыри: «сего ради не воскрес­
нут нечестивии на суд, ни грешницы в совет пра­

ведных» (пс.

1,6)*.

По новой Псалтыри, после исправления:
«ниже грешницы».

2) По старой: «ЯIПо новой: «nоразWl еси».
По-видимому, это хуже во-первых, вместо аориста,
понятно го и сегодня, более громоздкая перфектная форма
глагола со связкой; во-вторых, резкое фонетическое звучание
согласных л, с в сочетании с гласными и, е, и нарушает яс­
ность и простоту речи.

3) С:

«Господь услышит мя внегда взову к Нему» (4,4)
Н: «внегда воззвати ми к Нему».
Преимущество старого перевода очевидно. В новом громоздкая фраза, и, кроме того, добамение правщиками ми
в сочетании с ми и му создает здесь нежелательный эффект
аллитерации.

4) С:

«поклонюся к церкви свитеи Твоей» (5.8);
Н: «ко храму. святому Твоему».
5) С: «вси творищии беззаконие» (пс. 6, 8);
Н: «делающие беззаконие».
Неоправданная замеflа.
6) С: «повелением им же заповеда» (7, 7);
Н: «заnоведШl еси».
Форма глагола прошедшего времени аорист часто встре­
чается в современных богослужебных книгах и, как уже го­
ворилось, понятна верующим

-

поэтому замена неоправда­

на, не говоря уж о фонетическом ухудшении.

7) С:

«помощник в6 благо времи в печалех» (пс.

9, 10);

Н: «помощник во благовремениux в скорбех»;
«во благовремениих» - безграмотно, порча текста.
8) С: «постави Господи законодавца над ними» (9, 21);
Н: (оаконоnоложителя».
Правщики явно не уважали своих предшественников­
переводчиков, не останамиваясь и перед вводом сомнитель­

ных неологизмов (греческий текст см. в главе
9) С: «не забуди нищих Своих до конца»
Н: «убогихТвоих».

* Нумерация

произведена по Псалтыри
1-2 стиха.

вой Псалтыръю в

10

1646

3).
(9, 35);

г. Расхождение с но­