Святые отцы в истории Православной Церкви

так и интеллектуального, может привести ко впадению
в противоположную крайность.

3. Новые догматические течения:
омии, аномеи и омиусиане
Конечно, догматическая борьба, развернувшаяся по­
сле Никейского Собора, была неоднозначной и велась на
нескольких уровнях, часто напоминая, по выражению
Сократа, «ночное сражение»1, где соратника можно было
принять за врага и наоборот. И тем не менее основные
тенденции данной борьбы намечались довольно ясно.
Политические события оказывали большое влияние на
эту борьбу —данное обстоятельство, характеризующее,
как известно, всю историю Церкви эпохи Вселенских Со­
боров, проявлялось весьма отчетливо и в IV веке. Смерть
Константина Великого (337 год), разделение империи
между тремя его сыновьями, а затем воссоединение дер­
жавы под властью Константия (Констанция —353 год),
не только симпатизирующего арианствующим, но и вся­
чески поддерживающего их мощными рычагами госу­
дарственной власти, привело, казалось бы, к торжеству
ереси в лице омиев. Но внешнее торжество обернулось
проявлением внутренней слабости. Два Антиохийских
собора (341 и 344), Сирмийский (357) и некоторые дру­
гие соборы пытались найти адекватную «формулу веры»,
которая бы заменила Никейский символ веры, но все эти
попытки оказались безуспешными —данные «формулы»
поражали своей расплывчатостью, нечеткостью и как бы
«богословской беззубостью». Следует отметить, что на
развитие богословской мысли оказало влияние и почти
одновременная смерть тех, руками которых был зажжен
1 Сократ Схоластик. Церковная история. С. 48.
70