Библиотека / Сидоров А.И. Святоотеческое наследие и церковные древности. Том 1: Святые отцы в истории Православной Церкви (работы общего характера). -М.:Сибирская Благозвонница, 2011. -432
XXI век, История, Патрология, Святые отцы, Сидоров Алексей Иванович

Сидоров А. И.

Святоотеческое наследие и церковные древности. Том 1: Святые отцы в истории Православной Церкви (работы общего характера)

Сидоров А.И. Святоотеческое наследие и церковные древности. Том 1: Святые отцы в истории Православной Церкви (работы общего характера). -М.:Сибирская Благозвонница, 2011. -432

2011
433
Оставить комментарий
Содержание

Предисловие автора

СТАНОВЛЕНИЕ ДРЕВНЕЦЕРКОВНОГО БОГОСЛОВИЯ И ЕГО ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ (Некоторые размыш ления)

ЦЕРКОВНОЕ БОГОСЛОВИЕ В ПЕРИОД ОТ ПЕРВОГО ДО ВТОРОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА: 325 - 381 ГОДЫ

1. Арий и становление арианства

2. Защитники Никейского символа веры

3. Новые догматические течения: омии, аномеи и омиусиане

4. Святые каппадокийские отцы

5. Прочие церковные богословы

ЦЕРКОВНОЕ БОГОСЛОВИЕ В НАЧАЛЬНЫЙ ПЕРИОД ХРИСТОЛОГИЧЕСКИХ СПОРОВ: СОБЛАЗНЫ ЕРЕСЕЙ И БОРЬБА ЗА ПРАВОСЛАВИЕ

1. Парадокс Аполлинария Лаодикийского

2. Становление антиохийской христологии. Диодор Тарсский и Феодор Мопсуестийский

3. Несторий и его ересь

4. Православное отторжение несторианства: св. Прокл Константинопольский, Феодот Анкирский и автор трактата «Против несториан», приписываемого преп. Марку Подвижнику

ХРИСТИАНСТВО КАК ФИЛОСОФИЯ ИЛИ ЛЮБОМУДРИЕ ПО ХРИСТУ ПО СВИДЕТЕЛЬСТВУ ГРЕЧЕСКИХ ОТЦОВ ЦЕРКВИ И ЦЕРКОВНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ II-VIII ВЕКОВ (Некоторые наблюдения)

СВЯТООТЕЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ О ТАИНСТВЕ ПОКАЯНИЯ (Некоторые аспекты)

ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ И ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ДРЕВНЕХРИСТИАНСКОЙ И РАННЕВИЗАНТИЙСКОЙ ЭКЗЕГЕЗЫ (II — начало VIII веков)

1. Становление древнецерковного толкования Священного Писания

2. Расцвет древнецерковной экзегезы. Александрийское и антиохийское направления в ней. Священное Писание в древнем монашестве

3. Завершение «классического» этапа в развитии древнецерковной экзегезы: преп. Максим Исповедник и преп. Иоанн Дамаскин

ВОПРОС О ПРЕДЕЛАХ ВЕДЕНИЯ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (Мф. 24, 36; Мк. 13, 32; Лк. 2, 52; Ин. 11, 34) И ЕГО РЕШЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ СВЯТООТЕЧЕСКОГО ПРЕДАНИЯ

Возникновение вопроса (доникейское богословие)

Проблема неведения Господа в золотой век святоотеческой письменности

Проблема неведения Христа в VI — начале VII века. Ересь агноитов

Решение вопроса о неведении Христа у преп. Максима Исповедника и преп. Иоанна Дамаскина

Эпилог

Выводы

СУЩНОСТЬ СОБОРНОГО СОЗНАНИЯ В ДРЕВНЕЦЕРКОВНОЙ ПИСЬМЕННОСТИ: ЕДИНСТВО В МНОГООБРАЗИИ

ПРИЛОЖЕНИЕ

РАЗМЫШЛЕНИЕ О СУДЬБЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ПАТРОЛОГИИ

ХРИСТИАНСТВО КАК ТРУД И ПОДВИЖНИЧЕСТВО

Древнее монашество

Аскетизм и жизнь в миру

Борьба со страстями: отсекание их или преображение?

Есть ли у аскетики эволюция?

УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

Древние авторы и исторические лица

Современные авторы и исторические лица

Современные авторы (латинский алфавит)

OCR
Православный патролог всегда должен
понимать и чувствовать разницу,
существующую между ним и святым
отцом, которым он в конкретный момент
занимается. Патрологу принципиально
важно понимать, что «иерархически» он
ниже святого отца, что он — «под ним».
Самое страшное для православного
патролога — это фамильярность по
отношению к святоотеческому
наследию...
В патрологии особенно необходимо
внутреннее чувство покоя, ибо исихия
является одним из самых существенных
свойств святоотеческого мироощущения,
Подобное же, как известно было еще
в античности, познается
прежде всего подобным.