Христианство как труд и подвижничество

Древнее монашество
Иногда у людей складывается мнение, что аскетизм
предназначен только для узкого круга, для монахов или
каких-то «избранных подвижников», но на самом деле
аскетизм —это явление очень широкое и, позволю себе
сказать, доступное для каждого православного христиани­
на или, точнее, желающего стать истинным христианином.
Преподобный Анастасий Синаит (VII век), как и многие
отцы Церкви, говорит, что нет ни одного существа на зем­
ле, которое было бы «апроноитос» (ἀπϱονόητος) —то есть
лишено Божественного Промысла. Промысл же состоит
в том, что Бог желает спасения всех. Путь же ко спасе­
нию один —труд и подвижничество. Поэтому аскетизм
как путь к Богу предназначен для любого православного
христианина.
Естественно, что монашество в своем идеальном
выражении подразумевает высокую степень аскетиз­
ма, оно является сосредоточением всего восточно-хри­
стианского аскетизма, но аскетизм существовал и без
монашества. Аскетизм древнее монашества, просто мо­
нашество как бы сконцентрировало в себе опыт пред­
шествующих христианских подвижников. Аскетизм
святых отцов, авторов сочинений, которые мы читаем
сегодня, это тот же аскетизм, носителями которого бы­
ли и апостолы, и первые христиане. Аскетизм практиче­
ски современен Церкви. Пахомиевские иноки, последо­
ватели св. Пахомия Великого, египетского подвижника
IV века и родоначальника общежительного или кино
вийного монашества, рассматривали свою общину как
прямое продолжение первохристианской апостольской
общины. Именно не возрождение, а продолжение! И эта
глубинная связь монашества и древнего апостольского
аскетизма несомненна. Об этом я писал в своей книге
«Древнехристианский аскетизм и зарождение мона­
шества».
405