—
175 —
трубнѣ
1}
; это было въ то время, когда горнш воин-
ства благословляли (Бога) и говорили воинствамъ
преисподнимъ; возмите врата кнлзи ваша *
J
.
Не сказалъ:
«откройте», ибо онъ старается показать, что врата
были отверзты. Итакъ Тотъ, Кто восходитъ, не испра-
шиваетъ дозволенія, но все принимаетъ. И внидетъ царь
славы
8)
. Но кто естъ сей Царъ славы
4)
, какъ не Тотъ, Кто
былъ прежде со Отцемъ и теперь возвращаетсякъНему,
Кта не сходилъ и не отдѣлился отъ міра, Кто, уда-
лившись, сѣдитъ- одесную Бога Отца? Предсказалъ
сіе нѣкогда бла?кенный Давидъ, говоря: рече Господь
Господеви моему: сѣди одесную Мене, дондеже положу
арат Твол пѳдножіе ноіъ Твоихъ в)
.
Но Отецъ, Сынъ
и Духъ Святый суть одно естество, и одна воля у
трехъ Лицъ, такъ какъ единымъ поклоненіемъ ис-
повѣдуемъ мы единое Божество, равное, общее, не-
дѣлимое въ единствѣ. Ему слава. во вѣки. Аминь.
V.
«Не человѣкъ только распятъ былъ, но святое
Единородное Слово (Божіе), Сынъ Отца». Видишь,
какъ онъ назвалъ распятымъ на крестѣ—Слово, а не
простого только человѣка
в)
.
4. Фрагментъ изъ поеланія противъ Пав-
ла самосатскаго
7)
.
Посему необходимо было низложить Павла, что
бы онъ не сдѣлался причиною раскола въ Церкви Бо-
Ъ Псал. XLVI, 6 —
2
) ІІсал. ХХШ, 7.-
3
> Ibid.
4
> Ibid, ст. 8.-
5
J Псал. СІХ, і. 2.
6>
Пятый фрагментъ надписанъ словами: «того-же самаго»
(т. е, св. Діонисія). Повидимому" второе предложеніе этого фраг-
мента іірсдставляетъ лишь простой перифразъ перваі^о и при-
надлежитъ позднѣйшему комментатору Ср. выше, стр. 125 .
71
На«тоящій фрагмснтъ представляетъ цереводъ изданнаго
Питрою (Analecta sacra, t. IV, ρ. 175 и 4Σ7) сирійскаго фраг-
мента (No VIII), сохранившагося въ одноГі изъ рукописей Бри-
тэнскаго музея (No 14533)! гд
'^
онъ
помѣщенъ непосредственно
послѣ сирійскаго текста посланія св. Діонисія къ Новаціану.