—
110 —
шелъ въ Искушеніе. и Богъ не вел ь его въ искушеніе,
ыо искушалъ, и не ввергъ во искушеніе. И Сшъ Го-
сподь искушалъ учениковъ. Лукавый, искушая, вовле-
каетъ во искушенія, какъ злой искуситель; Богъ же,
искушан, отводитъ искушенія, какъ непричастный
злу. Боіъ 6о, говорится въ Писаніи, пѣстъ искцсшпелъ
злымъ
І}
.
Діавол ь, вовлекая въ погибель, употребляетъ
насиліе, а Богъ, упражняя ко спасенію, (только) ру-
ководитъ (человѣкомъ).
4) Фрагментъ, сохранившійся въ рукопиеныхъ
еборникахъ толкованій на книгу Дѣяній апо-
етольекихъ и еоборныя поеланія и заключаю-
щій въ еебѣ толкованіе на Дѣян. V, 4.
Лучше не обілцать, чѣмъ обѣщать и не отдать;
Богъ не желаетъ ничего, (что дается) по неволѣ и съ
огорченіемъ, а то, что ты пожертвовалъ своимъ обѣ-
тодгь въ дюлитвахъ, уже не твое *\
5) Фрагменты, еохранившіеея въ рукопиеныхъ
кодекеахъ между толкованіями на еоборное
поеланіе Іакова.
Іак. I, 15. Пикто же искушаемь да ілаголетъ^ лко
отъ Ьога искуіиаемь есмь: Богъ бо пѣсть искцситель
злымъ, ж искуишетъ ме Той никого же.
I. Богь, искушая, искушаетъ на пользу, а не для
того, чтобы причинить зло; тючсму и сказано, что
Боіъ нѣсшь искцсшпелъ злымъ.
II. Кто мужественно переноситъ искушешя, тоть
награжтастся побізднымъ візг-шодіъ. Ппаче у діапола.
ОГІЪ искушаетъ, чтобьг умертвить повшіующикся еліу.
г)
Іакова I, 13.
2)
См. Routh, Rcliquiae Sacrae, νοί. Ιϊ, Oxcnii, ρ. 409· и Cra-
mcr, Catcnae graecoium patrum 111 Novum Tcstamentum, t. IU, Oxo-
nii, 18-14, p. S5.