«Олимпиада возражала, в оправдание своей скорби, что многие,
уступая гонению, впали в заблуждение и раскол. «Разве ты думаешь,
возражал энергически Златоуст, что не было учеников соблазнив­
шихся при виде креста? Когда враги Христа, наконец, овладели им,
медленно утоляя над ним свою зверскую мстительность, то предав­
ший Его ученик, при виде Его унижения, конечно, торжествовал,
тогда как другие соблазнялись этим. А самый суд, бичевание, осмея­
ние царского достоинства, а распятие — какой соблазн должны
были произвесть они! Христос покинут Своими учениками; вокруг
Него не видно ничего, кроме оскорблений со стороны солдат или
черни, насмешек, злословия, заушений. — «Если ты Сын Божий, кри­
чали Ему у подножия Его креста, то сойди со креста и мы веруем в
Тебя». Но верхом оскорбления, превосходившим всякие измышления
нечестия, было предпочтение вора, разбойника, запятнанного кро­
вью. «Кого хотите: Христа или Варавву?» — «Варавву! кричит весь
народ иудейский, хотим Варавву, а Этого распни, распни Его!» Была
ли когда-нибудь смерть более позорная? И Он умирает одинокий,
без друзей, без учеников; один разбойник, товарищ по казни, испо­
ведует Его с креста своего. Нет, никогда все соблазны, вместе взя­
тые, не могли сравниться с таким соблазном. Самое погребение Его
есть милостыня. — Вот как Истина, ниспосланная с небес, получила
Свое начало на земле: Ее путь был окружен обстоятельствами, кото­
рые были для сильных испытанием и гибелью для слабых. Она осу­
ществила божественное слово, Ею Самою произнесенное: горе соблаз­
няющемуся!» (До зде из писем Златоуста к Олимпиаде; в кн. св.
Иоанн Златоуст и импер. Евдоксия, Тьерри, стр. 342-347).

15. Для чего Бог попустил епископам уклониться
в заблуждение и церкви терпеть бедствия?
Новообрядец. Что вы ни говорите, а для меня не понятно, по­
чему и для чего Бог послал такое необычайное и жестокое испыта­
ние своей церкви (если ваше общество есть Его церковь), что от нее
отпали все епископы, и она была долгое время без них. Объясните
пожалуйста.
Старообрядец.
Святый пророк Исайя глаголет: «Кто уразуме
ум Господень, и кто советник Ему бысть, иже научает Его? Или с
ним советова, и настави И? Или кто показа Ему суд? Или путь разу­
мения кто показа Ему?» (Ис. гл. 40, ст. 13-14). Нам вполне никогда не

78