зач. 23), которым дана была сила и власть творить чудеса «и целити
всяк недуг и всяку болезнь» (Матф. зач. 34; Лук. зач. 40), которым
дана была «власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу
вражию и ничесоже» их вредило (Лук. зач. 51), дана была «власть на
дусех нечистых яко да изгонять их» (Матф. зач. 34), и которым
«дано было ведати тайны царствия Божия» (Марк. зач. 16) и имена
их были написаны на небесах (Лук. зач. 51), так что Христос назвал
их Своими друзьями (Иоан. зач. 51) и совершенно чистыми в нрав­
ственном отношении (Иоан. зач. 50), ибо в них пребывал Дух Свя­
тый (Иоан. зач. 48). Вот кто были апостолы.
Кто же были епископы, бывшие при Никоне? Об этом лучше все­
го спросить того, кто их больше и ближе всех знал. Кто же их больше
и ближе всех знал? Конечно, не иной кто, как Никон, ибо он был их
непосредственный начальник и даже рукоположитель. Какое же он
дает свидетельство об них? А такое, что страшно и стыдно произнес­
ти. Он необвинуясь прямо и откровенно называл их сонмищем иудей­
ским и «не только сонмищем иудейским, но и бесовским» (ист. русск.
церк. м. Макария, т. 12, стр. 364, 405), а действия их антиканоничес­
кими и клятвы — безрассудными (Истор. России, С.Соловьева, т.11).
После этого возможно ли помыслить, что хотя апостолы и пали
в неверие Христову воскресению, но епископы, бывшие при Никоне,
ни в какую погрешность не могли уклониться. Если такие лица как
апостолы, которых Христос называл Своими друзьями, могли пасть в
неверие Его воскресению, то тем более такие лица, как епископы
половины семнадцатого века, которых сам Никон считал бесовским
сонмищем, могли погрешить относительно преданий церковных. Из­
лишне и распространяться о том, что это «бесовское сонмище» не
имело Духа Святаго. И если апостолы, имевшие Его хотя в некото­
рой степени, уклонились в сказанное неверствие, то тем более не
имевшие Его вовсе.

11. Уклонение апостолов в неверие
Христову воскресению не оправдывает беспоповцев
Беспоповец. Благодарю тебя, собеседник, что ты основательно
из самого евангелия доказал, что все епископы могут уклониться в
заблуждение. Если уже все апостолы впали в неверствие, и церковь
была неодоленна, то тем более, по уклонении епископов, она может
пребыть неодоленна, соблюдая православную веру. Это вполне оп-

51