м Его честной и животворящей крови. С тех пор и существует ново­
заветная церковь. Церковь, конечно, существовала и раньше этого,
а к показано нами выше, но она не была искуплена, находилась
а к бы в плену у диавола и называлась ветхозаветною. Когда же
Христос искупил или выкупил ее Своею кровию, с того момента по­
лучила начало церковь Христова, называемая новозаветною.
Новообрядец.
По-вашему, значит, Христос церковь не создал
из небытия, а лишь искупил или привел ее в лучшее состояние. Но,
как же Он сказал: «созижду церковь Мою»?
Старообрядец.
Но самое-то слово: созижду, здесь употребле­
но в смысле улучшения. Святый Василий Великий, в беседе «о том,
что Бог не виновник зла», глаголет: «Сердце чисто созижди во мне,
Боже (пс. 50, 21). Не вновь сотвори; но обнови обветшавшее от гре­
ха. И: да оба созиждет во единаго новаго человека (Еф. 2, 12). Да
созиждет не в том смысле, чтоб произвести из небытия, но в том,
чтоб преобразовать существующее. И: аще кто во Христе, нова тварь
(2 кор. 5, 17). И еще Моисей говорит: не сам ли сей Отец твой стяжа
тя, и сотвори тя, и созда тя (Втор. 42, 6)? Здесь слово: создание,
поставленное после слова: сотворение, ясным образом дает нам ра­
зуметь о себе, что оно весьма часто употребляется в значении улуч­
шения (твор. его, час. 4, бес. 9, стр. 148).
Ясно, что Христос создал церковь кровию Своею не в том смыс­
ле, что привел ее из небытия в бытие, а в том, что привел в лучшее
состояние, обновил, искупив ее от клятвы законныя и от власти ди­
авола.
Впрочем, не это для нас важно в данном случае, как создал
Христос церковь пролитием Своея крови: из небытия ли в бытие
привел ее, или искупил от власти темныя. Важно то, когда создал. И
оказывается, что тогда, когда пролил за нее Свою честную и живот­
ворящую кровь: с этого именно момента она и получила свое нача­
ло, с этого момента и должно начинать ее историю.
е

к

к

9. Было ли когда-либо, чтобы все епископы
уклонились в заблуждение?
Новообрядец.
Против этого я ничего не имею сказать. Согла­
шаюсь, что начало новозаветной церкви должно считать с момента
пролития Христом крови на кресте. Теперь доказывайте, как обеща­
лись, что было такое время, когда все епископы уклонились в заб-

43