мым и по своему существу неразрушимым. Как подвергнутый
запрещению и в противность к своему осуждению священнодейству­
ющий привлекает к себе большую епитимию, но приносимые дары
освящаются нашествием посвящающего Духа Святаго, точно также
если предположим, что все священники наши, по каноническим по­
становлениям, подлежат низложению, то скажем правду, что они
прежде должности иереев, добывают себе строжайшее наказание в
том свете, но не думаем, что совершаемое ими оставляет не совер­
шенным освящающий Дух, но утверждаем, что Он и таинства совер­
шает и благодати Своей удостоивает с благоговением и верою при­
ступающих к ним. Сомневаться в этом, как говорит Николай Кавасила (в истолковании свящ. литургии, гл. 46, может только тот, кто
думает, что священник сам владеет приношением этих даров; и все
это совершенно утверждается вышеупомянутым соборным решением
против епископа Валвисского Леонтия, принятием в церковь и при­
знанием ею священства епископов и других клириков, рукоположен­
ных изверженными Мелетием и Петром Монгом, также как и много­
численными примерами низложенных епископов и снова восстанов­
ленных на собственные свои или другие кафедры без вторичного
рукоположения, примерами встречающимися в практике церкви, не
только в древние и новейшие, но и самые недавние времена»
«Сверх того надо заметить, что при хиротонии совершается та­
инственное священодейтвие, чрез которое свыше передается дар свя­
щенства, тогда как низложение не таинство, но простой акт, кото­
рым признается мотивированное извержение от служения и таким
образом прекращается отправление должности вященства на осно­
вании изложенных в акте мотивов» (к истор. вопр. о прин. схизм.,
стр. 17-20).

29. У кого исчезает и погибает рукоположение?
И о люциферианах
Новообрядец. Ваше учение о священстве, что оно не прекраща­
ется ересями и даже запрещением и извержением из сана, опровер­
гает святый Иоанн Златоуст в 11 нравоучении на послание к ефесеянам, где говорит: «Что глаголеши, таяжде вера есть, православии
суть и они? Чесо же ради не суть с нами? Един Господь, едина вера,
едино крещение. Аще яже тех добре суть, то наша зле; аще же наша
добре, то онех зле. Младенцы, рече, влающеся и скитающеся всяким

146