— 40 —
Шань, ежв естъ преисподній бѣсъ—несправедливо и сдѣ­

лано съ точки христіанской, очевидно, въ позднее уже
время, когда миновалось Римское царство и язычество.
Такое объясненіе въ устахъ Ипполита было бы стран­
но и несовсѣмъ понятно. Къ антихристу же прилагае­
мыя въ Соборникѣ слова: „потрясетъ вельми“ какъ
читаются по-Гречески, нѣмъ и когда изобрѣтены, ска­
зать не можемъ. Нѣкоторыя другія мѣста, въ настоя­
щемъ сочиненіи Ипполита также буквально взятыя изъ
св. Иринея, показаны въ примѣчаніяхъ къ тексту 16—
о пророкахъ, 33—о соединеніи двухъ естествъ въ лицѣ
Іисуса Христа, 218—о двухъ пришествіяхъ Христовыхъ.
§ 12. Доказательство г) отъ признаковъ древности въ
сочиненіи.
4)
Наконецъ многіе признаки, древности, соотвѣт­
ствующіе времени св. Ипполита, въ связи съ предъидущими доказательствами, не оставляютъ никакого со­
мнѣнія въ подлинности представляемаго сочиненія объ
антихристѣ. Уже Фотій въ вышеприведенномъ мѣстѣ *3)
замѣчалъ, что въ сочиненіи объ антихристѣ сохра­
няются и простота изложенія и характеръ древности
(άρχα^τροπον) т. е. признаки ея не только относительно
языка, но и положительныя указанія на древность. Изъ
двухъ въ предъидущемъ отдѣленіи приведенныхъ мѣстъ
гл. 28 и 50 видно, что сочинитель жилъ въ то время,
когда еще обладали Римляне, притомъ въ полномъ мо­
гуществѣ своемъ. Въ гл. 25 онъ говоритъ: „звтьръ че­
твертый страшенъ и ужасенъ, зубы его желѣзны (Дай.
7, 7). Кто это какъ не Римляне? Это есть желѣзо,
стоящее ныть царство (Римское),“ и въ гл. 33-й,
73) Cod. 202. см. выше. § 10.