40 БЛАЖЕННАГО ІЕРОНИМА доносоръ могъ знать тайны Божіи. Но мы развѣ то только
можемъ сказать, что когда опъ возвелъ глаза къ небу и
опять возвратился въ прежнее состояніе, и превознесъ и
благословилъ Бога, живущаго во вѣки, то онъ позналъ
также и это. Ст. 32. Ибо по волѣ Своей Онъ дѣйствуетъ какъ съ
силами небесными, такъ съ живущими на землѣ и проч.
И это онъ говорить, какъ человѣкъ отъ міра. Ибо онъ не
дѣлаетъ того, чего хочетъ; но что добро, этого хочетъ Богъ.
Навуходоносоръ же такъ говоритъ, что можетъ казаться,
что, прословляи могущество Божіе, онъ осуждаетъ правосудіе
Его, какъ понесшій наказаніе незаслуженно. Ст. 33. И вельможи мои, и сановники мои взыскали
меня, и я возстановленъ былъ на царствѣ моемъ, и ве¬
личіе мое еще болѣе возвысилось. Поэтому, какъ полагаютъ
не признающіе историческаго характера, всѣ ангельскія силы
взыщутъ діавола, и могущество его на столько возвысится,
что тотъ, кто нѣкогда возгордился предъ Богомъ, будетъ
болѣе великимъ, нежели былъ до своего грѣхопаденія. Ст 34. Нынѣ же я, Навуходоносоръ, хвалю, вели¬
чаю и прославляю Царя небеснаго, потому что всѣ дѣ.ш
Его истинны, и пути Ею правосудны, и Онъ можетъ
смирить ходящихъ гордо. Навуходоносорь понялъ, почему
онъ подвергся семилѣтнему наказанію, и что онъ потому
былъ приниженъ, что возгордился предъ Богомъ. Глава У. Ст. I. Царь Валтасаръ сдѣлалъ большое
пиршество для тысячи вельможъ своихъ, и каждый пилъ
по возрасту своему. Нужно знать, что это не сынъ Наву¬
ходоносора, какъ обыкновенно полагаютъ читатели; но по
Берозу, написавшему халдейскую исторію, и Іосифу, который
слѣдуетъ Берозу 1), послѣ Навуходоносора, царствовавшаго ')Сн. Іосиф. прот. Апп. гд. 20, гдѣ Верозъ называетъ Пабо-
нидомъ того цара, котораго бла®. Іеронимъ называетъ Валтаса¬
ромъ.