Заключение В конце XVIII века кенигсбергский затворник Иммануил
Кант призвал человечество обустроить мирскую жизнь в со ответ-
ствии с высшими безусловными принципами, нравственными дол-
женствованиями интеллигибельного мира... Приблизительно за две
тысячи лет до этого Кумранская община откликнулась на призыв
еврейских пророков «осевой эпохи» к устранению отличий между
порядками трансцендентными и мирскими и попыталась реализо-
вать его на практике. Ожидание прихода идеального Правителя,
который переустроит мир на принципах высшей справедливости,
сменяется кропотливым трудом группы «ищущих праведности»
отшельников, возглавляемых уже пришедшим «Мессией», по созда-
нию общины, которая должна явить человечеству образец истин-
ного благочестия и социальной гармонии, указать пути обновле-
ния всего мирового сообщества. Человечество стоит на пороге Эсхатона, история заканчива-
ется. В эпоху «конечных дней» уже нельзя удовлетвориться «старыми»
Законом, Пророками и Писаниями; и вот появляются новая Тора
(Храмовый свиток1 ), новые Пророки (е. g. Енох, Завещания 12 пат-
риархов2, Псевдо-Иеремия, Псевдо(Второ)-Иезекиил, Псевдо-Дани-
ил3 и т. д.) и новые Писания (е. g. Псалмы Иисуса Навина и другие
апокрифические Псалмы, ряд поучительных и «исторических» со-
чинений, Благодарственные гимны и т. д.)4, т. е., по сути, новая Библия.
Нельзя также войти в новый мир (в котором небеса и земля будут
едины5), не заключив Новый Завет с Богом. 1 По мнению Б. Ц. Вахольдера, книга Юбилеев рассматривалась кумранитами как
часть их Торы (наряду с Храмовым свитком). 2 Не исключена, впрочем, возможность, что Енох, Завещания 12 патриархов, Ка-
афа (Кехата), Амрама и т. д. относились кумранитами не к Пророкам, а к Писаниям. 3 Ортодоксальный иудаизм относит книгу Даниила к разделу Писаний. 4 Не исключена возможность, что Псалмы Иисуса Навина и другие апокрифические
Псалмы и Гимны (Псалмы) Учителя праведности (наряду с канонической Псалтирью)
относились кумранитами к Пророкам. (Ортодоксальный иудаизм включает Псалтирь
в раздел Писаний.) 5 По представлению кумранитов, в эпоху, непосредственно предшествующую на-
ступлению Эсхатона, граница между трансцендентным и посюсторонним мирами ста·
новится относительно «прозрачной» (подобно тому, как это было на ранней стадии
истории человечества), причем в обе стороны. Так, согласно 4QDb, fr. 17, 1:6—9, «свя[тые]
ангел[ы]» пребывали в среде Кумранской общины (ср. также lQSa 2:3—9, IQS 11:8). С 315