Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния

409 4. Надгробное слово св. Марку Ефесскому, составленное св. Георгіемъ
(Геннадіемъ) Схоларіемъ. Въ сопровожденіи русскаго перевода оно было на¬
печатано А. Норовымъ въ цитируемомъ произведеніи стр. 68-89. Въ греческомъ
оригиналѣ оно помѣщено у Лампроса (цитируемое сочиненіе) и въ полномъ
собраніи сочиненій св. Геннадія Схоларія среди «Oeuvres completes de Gennade
Scholarios». Paris 1928-36. 5. Свидѣтельство архіепископа Родосскаго Андрея о св. Маркѣ Ефесскомъ. Этотъ источникъ (если даже его можно такъ назвать) настолько несущест¬
венъ, что мы его даже и не привели среди тѣхъ источниковъ, о которыхъ гово¬
римъ въ началѣ нашей книги. Но поскольку Андрей Родосскій былъ человѣкъ,
который долгое время находился въ общеніи со св. Маркомъ и одно время былъ
главнымъ оппонентомъ его со стороны латинянъ на Флорентійскомъ Соборѣ,
то естественно возникаетъ интересъ, что онъ могъ сказать въ своемъ свидѣ¬
тельствѣ о св. Маркѣ и не могъ ли бы намъ дать какихъ нибудь цѣнныхъ свѣ¬
дѣній о семъ великомъ борцѣ за Православіе. Но ничего подобнаго читатель
не найдетъ въ упомянутомъ сочиненіи. Да и само названіе сего сочиненія,
какъ «свидѣтельства» едва ли отвѣчаетъ его содержанію, поскольку является
лишь краткимъ отрывкомъ изъ полемическаго сочиненія противъ св. Марка
Ефесскаго. Оно явилось результатомъ и отвѣтомъ на обвиненія латинянъ,
которыя находились въ посланіи св. Марка Ефесскаго къ меѳонскому пресви¬
теру Георгію касательно нѣкоторыхъ обрядовъ Римо-Католической Церкви. Раз¬
гнѣванный этими обвиненіями этотъ отступникъ Православія, который въ свое
время былъ православнымъ и принадлежалъ къ византійской аристократіи, а
потомъ ушелъ на служеніе латинянамъ и еще задолго до Флорентійскаго Со¬
бора принялъ католичество и за свое ревностное служеніе Ватикану былъ воз¬
веденъ въ санъ архіепископа Родосскаго (или «Колосскаго» — по той при¬
чинѣ, что на Родосѣ былъ когда-то знаменитый Колоссъ, одно изъ семи чудесъ
древняго міра) — написалъ «отповѣдь» святителю Марку. Это краткое со¬
чиненіе находится въ латинской рукописи Palatinus Latin. 604-59 и было из¬
дано, въ сопровожденіи предисловія на латинскомъ же языкѣ, въ «Acta Aca¬
demiae Velehradensis» XIII (1937) Р. G. НоЛпапп’омъ. Съ сего изданія и
дѣлаемъ переводъ сего сочиненія съ латинскаго на русскій языкъ, представля¬
ющаго воображаемый діалогъ между обличающимъ Андреемъ Родосскимъ и
св. Маркомъ Ефесскимъ. ТЕКСТЪ: «Послушаемъ также какъ и въ иномъ религіозномъ твореніи ты яв¬
но говоришь ложь. Именно, ты говоришь: «Знай же, что Соборное Опредѣленіе лже-собора, особенно же, пу¬
стое новшество, какъ это и слѣдовало, никѣмъ, отнюдь, не было при¬
нято. Но и тѣ, которые заключали и подписали — ненавидимы всѣми,
какъ находящіеся подъ проклятіями и предатели Истины, и здѣсь никто
еще съ ними не сослужилъ. Богъ же, вся могущій, да домостроитель-
ствуетъ то, что — на пользу и да исправитъ Церковь Свою, которую
искупилъ Своею Кровію. Сохрани добрый залогъ Вѣры, совершенно от¬
вращаясь отъ невѣжественныхъ новшествъ. Ефесскій Маркъ». «Какъ осмѣливаешься ты оный Соборъ именовать ложнымъ и его
Опредѣленіе — пустымъ и новшескимъ?! Какъ могло быть ложнымъ оное
собраніе знаменитѣйшихъ и ученѣйшихъ людей, на которое ради обсу-