Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния

302 ГЛАВА ѴШ. Заключеніе Уніи. Дальнѣйшія требованія Ватикана. Отбытіе грековъ изъ Флоренціи. Разсказъ Св. Марка Ефесскаго о
Флорентійскомъ Соборѣ и его участіи на немъ. Въ концѣ предыдущей главы мы остановились на томъ, что
обстоятельства начали складываться такъ, что былъ еще послѣд¬
ній шансъ спасенія престижа Православной Церкви и Византій¬
ской Имперіи отъ угрозы безславной Уніи. Послѣ откровеннаго
заявленія Папы, что онъ требуетъ повиновенія себѣ всей Восточ¬
ной Православной Церкви и самого Императора, при чемъ это
было выражено въ достаточно рѣзкой и прямой формулировкѣ
катерегорическаго требованія, и послѣ того какъ были предста¬
влены оскорбительныя для Православной Церкви и православна¬
го сознанія требованія Ватикана, Императоръ, глубоко оскор¬
бленный, заявилъ, что онъ прерываетъ дальнѣйшіе переговоры
объ Уніи и намѣренъ возвращаться въ Константинополь. Но это не было обдуманнымъ рѣшеніемъ, сдѣланнымъ на
основаніи прежняго опыта, а только вспышка негодованія и до¬
сады, какъ это и раньше бывало до того неоднократно, когда Им¬
ператоръ угрожалъ прервать переговоры и вернуться въ Кон¬
стантинополь, и однако, чуть ли не на слѣдующій день перего¬
воры продолжались и греки дѣлали дальнѣйшія уступки латиня¬
намъ за счетъ Православной Вѣры. Такъ и теперь случилось. Особенно горячіе сторонники Уніи
изъ числа греческихъ іерарховъ, именно — Исидоръ, Виссарі¬
онъ и Дороѳей Мителенскій, взяли на себя посредничество ме¬
жду Императоромъ и Папой и “уладили вопросъ”. Все дѣло за¬
кончилось большимъ угощеніемъ, которое Папа устроилъ всѣмъ
греческимъ гостямъ въ своемъ дворцѣ, въ то время какъ четыре
делегата съ каждой изъ сторонъ были заняты диспутомъ по во¬
просу о привилегіяхъ Апостольскаго Престола. Тексты не со¬
хранили намъ этихъ диспутовъ, но вѣроятно они не представля¬
ли изъ себя ничего значительнаго, судя по той обстановкѣ, при
которой они происходили. Дороѳей Мителенскій сообщаетъ намъ, что послѣ сего гре¬
ки имѣли внутреннее совѣщаніе, на которомъ выработали слѣ¬
дующее заявленіе относительно примата и привилегій Римскаго
Престола: “Касательно главенства (η αρχή) Папы, мы признаемъ,
что онъ наивысшій Архіерей и Властитель (έπίτροπος), Предста¬
витель и Викарій Христа, Пастырь и Учитель всѣхъ христіанъ,