Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния

ГЛАВА L Политическое положеніе въ Византіи въ эпоху, непосредственно
предшествующую созыву Собора для Уніи съ Западомъ. Въ этой
же главѣ помѣщается и житіе св. Марка Ефесскаго отъ рожденія
до его дѣятельности на Флорентійскомъ Соборѣ. Послѣднее пятидесятилѣтіе существованія Византійской Им¬
періи представляетъ трагическую картину завершенія жизни нѣ¬
когда великаго и цвѣтущаго государства. Паденіе Константинопо¬
ля по своему значенію для исторіи человѣческой культуры, не¬
сомнѣнно, было безконечно болѣе трагическимъ, нежели нѣкогда
паденіе Рима. Римъ долго и упорно катился внизъ подъ гору,
и конецъ его пришелъ въ ту эпоху, когда Римъ уже давно пере¬
сталъ быть не только столицей міра, но и вообще культурнымъ
центромъ. Не то было съ Византіей. Она была въ расцвѣтѣ. Она
была въ расцвѣтѣ своей культуры и духовной мощи и стояла го¬
раздо выше Запада въ культурномъ смыслѣ. Правда, поздне-ви¬
зантійскій періодъ характеризуется не столько творчествомъ еллин-
скаго духа, сколько переживаніемъ, осознаніемъ и усвоеніемъ
историческаго прошлаго и культурнаго наслѣдія не только Ви¬
зантіи, но и древней Еллады, въ оцѣнкѣ ея духовныхъ сокровищъ
въ томъ ренессансѣ, который Византія переживала раньше, чѣмъ
это переживалъ Западъ. Философскія школы наполняются мно¬
жествомъ молодыхъ людей, ищущихъ знанія у знаменитыхъ фило¬
софовъ въ Константинополѣ того времени. Платонъ и Аристотель
(въ особенности) господствуютъ надъ умами образованнаго класса.
Переживается красота "Царствующаго Града”, создаются сочи¬
ненія, спеціально посвященныя значенію и красотѣ его. Импера¬
торы окружаютъ себя блескомъ, по строго-выработанному церемо¬
ніалу византійскаго двора. Политическія партіи играютъ видную
роль въ жизни государства. Многовѣковое церковное наслѣдіе ста¬
витъ неизгладимую печать на всю жизнь страны отъ Двора до
послѣдней лачужки. Духовная жизнь стоитъ на высотѣ. Процвѣ¬
таетъ подвижничество и духовное просвѣщеніе. Православіе, ко¬
торое было неотъемлемой, какъ бы врожденной частью жизни,